Bolivia: Lanzan acción urgente ante amenaza de grupos de choque oficiales contra IX marcha Indígena que se oponen a tipnis






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Participación efectiva en el Mecanismo de Expertos sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (MEDPI)

En Español, con traducción al Francés

Lunes 9 de julio de 2012 desde las 13h15 hasta las 14h45, sala XXIV

Por Sra. Sandra Ceballo, Pueblo Kolla, Abogada, Comisión jurídica Indígena de la República Argentina
Como utilizar los órganos de tratados?

1) El ejemplo del Comité de Derechos Humanos (CCPR)

En Inglés, con traducción al Español, Francés y Ruso

Viernes 13 de julio de 2012 desde las 9h hasta las 11h, en el Palacio de Naciones, sala XXIII

Sr. Morse Caogas Flores, pueblo Ibanag/Kalinga, Filipinas, Secretaría Técnica de la Alianza de las Naciones Unidas con los Pueblos Indígenas (UNIPP)

2) El ejemplo del Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW)

En Español con traducción al Inglés, Francés, y Ruso

Viernes 13 de julio de 2012 desde las 11:00 hasta las 13.00, en el Palacio de las Naciones, sala XXIII

Sra. Karmen Ramirez Boscán, Wayúu, Colombia, Epayaá Miou - Consultora para Asuntos Internacionales, Sütsüin Jiyeyu Wayuú – Fuerza de Mujeres Wayúu.
Al final de esta sesión de orientación, el nuevo CD-Rom del doCip de y sobre el MEDPI (2006 – 2011) será presentado por el Sr. Benigno Delgado, documentalista responsable y distribuido a los participantes.
Agradecemos sinceramente a todos(as) los(as) formadores(as) por haber aceptado compartir sus experiencias y conocimientos con los delegados indígenas así como a la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (DDC), el Fondo de Contribuciones Voluntarias de las Naciones Unidas para Poblaciones Indígenas, el Cantón de Ginebra, la Ciudad de Ginebra y el Parlamento Saami de Noruega – Sámediggi – por su apoyo.
COLOMBIA: Dos indígenas más asesinados

ONIC Comunicaciones
Persiste la Violencia y las amenazas contra los pueblos indígenas, recientemente fueron asesinados dos indígenas un comunero Misak en Bogotá y un comunero emeberá en Risaralda.
La comunidad Misak- Misak en Bogotá denuncian el homicidio del comunero misak oriundo del departamento del Huila JORGE ALONSO USSA TOMBÉ, ocurrido el pasado 01 de junio en horas de la tarde en el barrio porvenir Mosquera en este mismo hecho fue herido el comunero IVAN ALBEYRO USSA TOMBE. El cabildo Misak de Bogotá y sus autoridades tradicionales rechazan este vil asesinato que atropella los derechos fundamentales de los pueblos indígenas en Bogotá.
Por tal motivo la comunidad Misak tomará acciones frente al hecho con una marcha pacífica con el cuerpo del asesinado Misak, según la costumbre tradicional de este pueblo, el sitio de movilización será desde el barrio Porvenir en Mosquera (río Bogotá) hasta el Parque principal de Fontibón.
La comunidad Misak- Misak se encuentra en situación de desplazamiento por el conflicto armado, por hacinamiento territorial y “esterilidad de nuestra madre tierra por fumigación de cultivos ilícitos a cargo del gobierno nacional factores que obliga a la comunidad misak a salir de los territorios de origen a ciudades en busca del mejoramiento de la calidad de vida, pero lastimosamente somos discriminados vulnerando nuestros derechos…”, lamentó el Cabildo mayor Misak.

Más información 3218320743 cabildoindigenamisak@gmail.com
Risaralda/ Autoridades indígenas denuncian asesinato de un líder indígena y amenazas contra sus dirigentes.

Los hechos denunciados por el Consejo Regional Indígena de Risaralda, ocurrieron el pasado 10 de Junio en la noche cuando fue asesinado Carlos Darío Arce Bernaza. En el hecho resultaron heridas las señoras Gilma Arce Bernaza y Yolanda Cortez Arce en la comunidad de Puerto de Oro dentro del Resguardo Unificado Embera Chamí, por un encapuchado.
También denunciaron sendas amenazas contra varios dirigentes, “el 30 de Junio del presente año, a las 11:55 de la mañana la señora María luz Nariquiaza recibió una llamada donde la voz de un hombre le preguntaba por cinco líderes de la comunidad indígena de Mistratò que donde estaba Alberto Wazorna, William Nayaza, Freddy Arce, Horacio Nariquiaza y el señor Gobernador Mayor Nelson Siagama donde dijo que les digiera a esos hifueputas que se largaran de aquí que no querían verles más las caras y colgó”, señalan en un comunicado reciente. También advierten sobre campos minados en su territorio.
En este sentido el Consejo de Autoridades Tradicionales Indígenas de Risaralda-CRIR reunidos con el Cabildo Mayor Indígena del Resguardo Unificado Indígena de Mistrató, se pronuncia ante la opinión pública sobre las continuas violaciones a las que estás siendo sometidas las comunidades indígenas en su territorio, y con caráter urgente solicitan la presencia de una comisión humanitaria para verificar y hacer seguimiento a los hechos que el CRIR y los líderes están denunciado.
COLOMBIA: Declaración de los poetas indígenas de Abya Yala en el 22 Festival Internacional de Poesía de Medellín
Aquí estamos con nuestros cantos, con nuestras voces, cumpliendo con la LEY DE ORIGEN, haciendo pagamento a nuestra GRAN madre, NUESTRA madre tierra.
Hemos venido a refrescar la memoria, a decirles que las placentas de ustedes también yacen espiritualmente en el vientre de la gran Madre.
Hemos venido de diferentes lugares de origen donde consideramos que La Tierra es sagrada, que la vida es sagrada. En estos lugares vive el espíritu de quienes nos antecedieron en el arte de vivir, que quienes con el poder del espíritu de la palabra aprendimos las leyes naturales de la vida.
Hemos dialogado desde el pensamiento particular de cada pueblo y hemos acordado continuar con la tarea de cuidar a nuestra Gran madre por la permanencia del espíritu de nuestros abuelos que caminan por la otra vida, por la vida de que vendrá para nuestros hijos, desde este momento, en que la tarea definitiva está en nuestras manos.
Cuidar de los lugares sagrados de la madre Agua, del Padre Fuego, del Padre y Madre de los alimentos, de los Cerros y Montañas Sagradas, de todos los Padres y madres que hacen parte de nuestras vidas, porque solo así veremos en nuestra gente la realidad de nuestros sueños, la VIDA.
Nuestros abuelos nos han dicho que todos somos hijos de la Tierra y para nuestros hermanitos menores que viven en la ciudad también cuidamos estos lugares sagrados. También nos han dicho que es necesario que los hermanitos menores se unan a la tarea de cuidar y defender a nuestra Gran madre.

Aquí estamos en la Gran Asamblea Mundial de la Palabra, compartiendo nuestro pensamiento y reafirmando nuestro compromiso con la LEY DE ORIGEN, por el bien de la humanidad.
Karenne Wood, Nación Monacan

María Teresa Panchillo, Nación Mapuche

Dida Aguirre, Nación Quechua

Rita Mestokosho, Nación Innu

Apirana Taylor, Nación Maorí

Sigbjørn Skoden, Nación Sami

Juan Hernández Ramírez, Nación Náhuatl

Hugo Jamioy, Nación Kamsá

María Clara Sharupi, Nación Shuar

Mata-Uiroa Manuel Atan, Nación Rapa Nui

Atala Uriana, Nación Wayuu
BOLIVIA: Mallku Khota: Defensoría confirma la muerte de un comunario y dice que hubo uso de armas

Oxígeno
La Paz. Un comunario muerto, identificado como José Mamani Mamani, es el saldo de un enfrentamiento entre campesinos opositores al proyecto minero Mallku Khota y un contigente policial, según informó, desde Llallagua, el representante del Defensor del Pueblo, quien declaró que en los hechos violentos hubo uso de armas de fuego. “Hemos procedido al levantamiento del cadáver identificado como José Mamani Mamani, de entre 45 y 50 años”, dijo Marcos Colque, desde Tiro K’asa, hasta donde fueron llevados otros cuatro comunarios heridos, pero que están fuera de peligro.

Según diferentes versiones, los hechos de violencia estallaron a las 16.00 en Jant’a Palca, a 10 minutos de la localidad de Mallku Khota, que ha sido tomada por comunarios de dos ayllus, que, además, tienen cinco rehenes en su poder.

“Por una vista preliminar realizada por una compañera paramédico podríamos decir que la muerte se debió a una bala que ha ingresado por la parte posterior de la cabeza, más o menos por la nuca”, dijo, hace unos minutos Marcos Colque, quien reportó a la Defensoría del Pueblo estos hechos.
Más antes, en un breve contacto realizado desde Llalllagua, René Arroyo, representante de la Defensoría del Pueblo de Potosí, informó que el enfrentamiento ha paralizado el acercamiento que se había logrado entre comunarios de Mallku Khota y autoridades de gobierno. El Gobierno envió al Ministro de Trabajo, Daniel Santalla, y al secretario general de la Gobernación de Potosí, René Navarro.

“Lamentablemente, debemos informar la muerte de una persona, del comunario José Mamani y hay otros cuatro originarios heridos que son trasladados hacia Llallagua”, dijo Arroyo.
A las 21.30, Marcos Colque informó que los heridos aún se encuentran aún en la posta sanitaria de Tiro K’asa. “Han recibido atención de primeros auxilios, serán llevados a Llallagua”, añadió.

Colque admitió que no tomó contacto con la Policía, porque en esa localidad no hay efectivos del orden, y dijo que los comunarios le informaron de que tienen a un uniformado como rehén.
Si se confirma esta versión, sería la sexta persona que está en manos de los comunarios que se oponen al proyecto Mallku Khota por parte de una empresa subsidiaria de la South American Silver.

Según la versión del Defensor del Pueblo, los hechos violentos habrían sido provocados por los policías que buscan llegar a como dé lugar hasta Mallku Khota, “y eso que la mesa de diálogo se había instalado”
BOLIVIA: Organizaciones indígenas denuncian al Gobierno por racismo e intentos de dividirlas

CAOI
Las organizaciones participantes en la IX Marcha Indígena difundieron hoy una carta remitida al Presidente Evo Morales en la que responden a una nota que lamentan la negativa del gobierno boliviano al diálogo y sustentan su oposición a la Ley 222 de Consulta sobre el TIPNIS.
La misiva señala que “la decisión de no permitirnos entrar en la Plaza Murillo, espacio público y patrimonio cultural de todos los bolivianos, bajo el argumento de que la ‘ensuciaríamos’ y ‘maltrataríamos’, como si fuésemos animales, es el típico argumento con el cual durante la Colonia y a comienzos de la República se nos impedía ingresar a estos lugares, precisamente porque no era ‘bien visto’ que indios se mezclen con la gente blanca”. Esto vulnera la Ley 045/10, Ley General contra el Racismo y toda forma de Discriminación Racial.
Precisa, asimismo, que la Ley 222 nunca les fue consultada, como establecen las normas. Y respecto a los pueblos indígenas propietarios de los territorios del TIPNIS, indica que “esos pueblos, en uso de sus derechos a la libre determinación, la autonomía, el autogobierno y el derecho a tener sus propias organizaciones e instituciones, tienen a la Subcentral TIPNIS como su representante legal”. Por tanto, el gobierno no puede separar a estos pueblos de sus organizaciones a la hora del diálogo y la consulta.
“La posición asumida por el Ministerio reproduce exactamente lo que hacían las empresas transnacionales en la época neoliberal. Estas, cuando las organizaciones nos poníamos duras en la defensa de nuestros derechos, buscaban formas de llegar con prebendas y regalos a las comunidades, corrompiendo a los dirigentes de base”, denuncia la carta.
BOLIVIA: ¿Es este “El futuro que queremos”?

Ricardo Rojas Quiroga / Cipca
Los 193 países miembros de las Naciones Unidas, incluido Bolivia, que el pasado mes de junio en Río de Janeiro-Brasil participaron de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Desarrollo Sostenible - Rio+20, tras 10 días de reuniones, acordaron y aprobaron un plan por el medio ambiente y contra la pobreza plasmado en el documento “El futuro que queremos”, que tiene como ejes principales la “Economía Verde” en el contexto del desarrollo sustentable y la erradicación de la pobreza y el marco institucional para este desarrollo. Este plan merece una valoración tanto de sus elementos positivos hacia el futuro, como de sus grandes debilidades, expresadas además en la falta de ambición y concreción de los acuerdos.
El documento final muestra una serie de acciones positivas, las cuales se consideran como un avance en la solución a la crisis socio ambiental, sin embargo éstas son escasas frente a lo esperado por la sociedad civil, además de no resolver el problema de forma estructural sino simplemente de forma parcial. Entre éstas están: el fortalecimiento del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) a través de un consejo administrativo de todos los Estados miembros y la dotación de mayores recursos financieros;la creación de un nuevo indicador global de bienestar que incorpore no sólo el Producto Interno Bruto (PIB), sino también indicadores que tomen en cuenta la dimensión social y ambiental; el establecimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible como extensión de los Objetivos de Desarrollo del Milenio para elaborar el marco internacional de referencia para el desarrollo sostenible y; la adopción de un plan decenal de nuevos estándares de producción y consumo sostenible que permita la valoración y el planteamiento de la modificación de las pautas actuales de producción y consumo.
Los elementos negativos, y que son de suma preocupación para la sociedad civil en su conjunto, muestran que este documento apunta al crecimiento económico y no así a combatir las causas estructurales del problema. Para empezar, en el documento no se define claramente el concepto de economía verde, proporcionando simplemente pautas sobre qué características debiera tener este concepto, contribuyendo así a potenciar la mercantilización y financialización de los ciclos y funciones de la naturaleza, bajo el argumento de que el medio ambiente sólo podrá preservarse si incorporamos su valor económico al mercado.
Por otra parte, en el documento se le asigna un valor monetario a la biodiversidad y su capacidad de proveer servicios esenciales como base del desarrollo sostenible y el bienestar humano, promoviendo la inversión privada a través de incentivos y políticas para la conservación de la diversidad biológica expandiendo la posibilidad de nuevos mercados e instrumentos financieros para la mercantilización de la naturaleza.Asimismo, prioriza nuevamente lo económico, concibiendo el crecimiento económico como la estrategia principal y necesaria para alcanzar las dimensiones social y ambiental del desarrollo sostenible. Además de no reconocer que el crecimiento económico ilimitado no es posible en un planeta finito.
A pesar de que el principio de Responsabilidades Comunes pero Diferenciadas -enunciado formalmente hace diez años como parte de la declaración de Río sobre Medio Ambiente y Desarrollo respecto al papel de los Estados en la construcción del Desarrollo Sostenible- está reconocido, no existe claridad sobre las obligaciones de los países desarrollados para su cumplimiento, y no hay mención de que la economía verde esté sujeta a este principio. Por otro lado, tampoco se acuerda un plan de eliminación de subsidios para el uso de combustibles fósiles, los cuales son las principales fuentes de emisión de gases de efecto invernadero (GEI) causantes del cambio climático.
Asimismo, en el documento se ignora la necesidad de que los países industrializados admitan su deuda ecológica, a través de la creación de un fondo de financiación y la transmisión de tecnología a los países en desarrollo y se insiste en que el acceso al crédito y a los mercados, así como a las inversiones tecnológicas, permitirán se garantice alimentos para toda la población, sin tomar en cuenta la accesibilidad y distribución de los mismos.

Finalmente, el documento no permite llegar a consensos internacionales sobre temas claves para la sostenibilidad, como la disminución de emisiones de gases de efecto invernadero por los países industrializados.
Por todo esto, se puede afirmar que este no es “El futuro que queremos”, lo planteado en este documento no logrará resolver la actual crisis socio-ambiental, ya que el mismo omite deliberadamente el tratamiento real de las causas estructurales de la crisis, sin plantear los cambios de fondo necesarios en el sistema económico actual, además de que no compromete a los países desarrollados a disminuir sus emisiones de gases de efecto invernadero, que son los principales causantes del cambio climático. A su vez, el concepto de economía verde es una falsa solución a la crisis ambiental, social y económica ya que pretendería mercantilizar las funciones y los ciclos de la naturaleza. Por otro lado, la inclusión del concepto de “derechos de la naturaleza” termina legitimando la “economía verde”. Ante esto, existe la urgente necesidad de discutir y reflexionar sobre la construcción de un nuevo paradigma desde Latinoamérica, basado en principios y cosmovisiones que busquen la inclusión sociocultural, económica y ambiental en armonía con la Madre Tierra.
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