Oaxaca: Convocatoria Movilización Nacional Contra la Política Energética Nacional






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YUCATAN: Esfuerzos para alentar la práctica de las cabañuelas

Diario de Yucatán
Por quinto año consecutivo, Bernardo Caamal Itzá, ingeniero agrónomo oriundo de Peto, impulsa la observación del clima con el método de las cabañuelas, conocidas en maya como xóok k’íin.
No lo hace solo. Tiene el apoyo de campesinos, algunos de ellos consejeros de la estación de radio XEPET, “La Voz de los Mayas”. Realizan las mediciones con un formato que les permite establecer el comportamiento climatológico durante todo enero, lo cual, según las creencias, regirá después a lo largo del año.
Esta vieja costumbre tiene enemigos de la modernidad: los pocos jóvenes que se animan a trabajar en el campo ya no creen en ella y el cambio climático ha modificado de alguna forma su impacto en el manejo de los cultivos.
Además, se trata de un método que rema contra los avances de la ciencia y la tecnología y muchos investigadores ni siquiera la mencionan. Es la experiencia del antiguo maya en desigual competencia con satélites y modernos equipos de medición.
Bernardo Caamal admite que, como profesional egresado de una universidad, no debería ser creyente de las cabañuelas, pero su origen campesino y sus experiencias le llevan no sólo a respetarlas sino a reconocer su importancia en los campos de la Península de Yucatán.
Según dice, un ejemplo de la eficacia de las cabañuelas fue la observación que promovió a principios de 2012, pues al terminar el año se palpó un cumplimiento de cerca del 80% de las predicciones.
También defiende la aplicación de este antiguo sistema:
“¿Por qué en la ciudad no se le da mucha importancia? Porque aquí el elemento más cercano de una persona es un mueble, un televisor, etcétera. En el monte lo es el conocimiento, nada más.
“Cuando no había satélites y la observación tecnológica no se había perfeccionado, la experiencia guiaba a la gente. Si la abuela, basada en los elementos que veía en su entorno, decía: ‘Va a llover’, seguro que llovía.
“Hay elementos naturales que todavía se toman en cuenta. Por ejemplo, la creencia dice que si un gallo canta entre las 6 de la tarde y las 8 de la noche es presagio de norte.
Cedro y hormigas
“Si el cedro despide un olor fuerte, entonces es señal de que en dos días lloverá, de acuerdo con la gente antigua.
“Todo eso el campesino lo ve como una predicción. Y no está muy lejos, porque hay árboles y animales que reaccionan a ciertos estímulos de la humedad. Es el caso de las hormigas: es presagio de lluvia verlas pasar en gran número cargando sus huevecillos”.
Según la tradición, las cabañuelas se inician el 1 y concluyen el 31 de enero. Los 12 primeros días corresponden a los 12 meses del año, en orden cronológico; los doce que siguen son también para los meses, pero a la inversa, de diciembre a enero.
Del 25 al 30 de enero, cada día corresponde a dos meses, por partes iguales. El 31, cada hora es para un mes; al llegar al mediodía se retrocede, de diciembre a enero, para cerrar el ciclo de observación.
El ingeniero Caamal Itzá subraya que hace cinco años elaboró por primera vez el formato de observación, pero hace tres lo adaptó mejor a las condiciones y comenzó una difusión mayor.
En ese esquema de medición los campesinos indican el comportamiento del clima tal y como establecen las cabañuelas, pero también llevan un registro del comportamiento de las plantas, animales y otros elementos del entorno que pueden ser fundamentales para una predicción más acertada. Se tiene que indicar la hora de la observación.
Uno de esos elementos, por ejemplo, es el canto de la cigarra. Se dice que es señal de sequía o, por lo menos, de varios días sin lluvia en el lugar donde se le oye.
En el caso de las plantas hay que señalar cuál es el estado de sus hojas y flores.
También se toman en cuenta las fases de la Luna en cada día del registro, pues se considera que influyen en la siembra y el corte de madera, así como en las cosechas.
Bernardo Caamal recuerda que en Tahdziú palpó la importancia de estas costumbres: un campesino, “don Celso”, vio un nido de tórtola en el suelo y de inmediato dijo que ese hecho representa de uno a dos meses de sequía.

“Los campesinos saben mucho, basados en su experiencia. No tienen títulos porque no hay una universidad para eso, pero se han formado en la universidad de la vida”, añade. Ángel Noh Estrada

angelnoh@megamedia.com.mx @angelovaliant
Bernardo Caamal Itzá | ¿Quién es?

Orígenes

Nació en la cabecera de Peto, pero creció en una ranchería llamada San Lorenzo. Su abuelo campesino marcó su formación.

La escuela

Para ir a la escuela tenía que caminar tres kilómetros. Con el paso del tiempo se interesó en la agronomía y estudió en el CBTA de Oxkutzcab. Después se trasladó a la capital del país para estudiar en la Universidad Chapingo, donde se tituló de ingeniero agrónomo.

Reconocimientos

Mayahablante al 100%, a los 16 años aprendió a hablar español, por necesidades de la escuela. Ha colaborado con la radiodifusora XEPET y es promotor de un proyecto que le ha valido reconocimientos y una exposición en Francia. Ha estado también en Colombia y Argentina.
SINALOA: Sin el mar no sabemos qué hacer; a veces no da para comer

Matilde Pérez U. / La Jornada
Ahome. Sin el mar no sé qué hacer, dice Ramón Alberto Ruiz Villegas, y con la mirada recorre el horizonte de la bahía de Jitzámuri, alimentada por el mar de Cortés, en donde están ancladas una veintena de lanchas de la cooperativa que lleva el nombre de este lugar enclavado en la frontera de Sinaloa y Sonora.
Algunos, dice, sacaron entre 15 y 17 kilos, “no alcanzó ni para comer, porque gastamos 600 pesos en gasolina y los precios se fueron al piso. Nuestras ganancias son de 100 a 250 pesos al día”.
“La pesca se ha vuelto errática”, dice Rodolfo Meneses Chacón, originario de Topolobampo e hijo de pescadores.
Recuerda que en su niñez hasta con piola (cuerda pequeña) se obtenía pargo, lisa, botete.

Pero a partir de la construcción del puerto, creado para recibir grandes busques cargados de granos y minerales e inaugurado en 1991, empezó a bajar.
MEXICO: Urge nueva legislación en televisión: CFC

El Universal
La Comisión Federal de Competencia opinó respecto de una iniciativa de Ley presentada por la diputada Purificación Carpinteyro (PRD) en noviembre pasado, mediante la cual se manifestó en favor de instaurar en la legislación las figuras must carry y must offer, dado que ambas regulaciones permiten mejorar el entorno competitivo en mercados de sistemas de televisión de paga y televisión abierta. Esta autoridad coincide plenamente con la iniciativa respecto a la necesidad de incorporar dichas medidas, señaló.
MEXICO: Cabinas telefónicas ofrecerán el Wi-Fi

Crónica
El número de aparatos de telefonía pública registrará en los próximos dos años un drástico decremento, debido a la masificación de los servicios celulares y de internet, situación que podría ser aprovechada para convertir las cabinas telefónicas en desuso en puntos de acceso Wi-Fi gratuitos. Y es que en opinión del jefe de la Unidad de Prospectiva y Regulación de la Comisión Federal de Telecomunicaciones (Cofetel), Rafael Eslava, el servicio de telefonía pública en México puede evolucionar y generar un importante beneficio a la población, como ya sucede en países como Brasil y Estados Unidos.
MEXICO: Mexsat dará servicio a 40 mil comunidades marginadas

El Universal
Si bien buena parte de los servicios de telecomunicaciones que ofrecerá el Sistema Satelital Mexicano (Mexsat) serán destinados para asuntos de seguridad nacional, se prevé que una vez que se pongan en órbita los dos satélites restantes, se dará cobertura a 40 mil comunidades ubicadas en zonas marginadas del país, con la idea de abatir la brecha digital que padece nuestro país
MEXICO: Cuatro temas por Federico González Bueno, en El Financiero
El inicio de una nueva administración pública federal, y el comienzo del año hacen oportuno plantear temas principales de la agenda de las telecomunicaciones. El universo de asuntos pendiente, hemos elegido cuatro que nos parecen indispensables: 1) Licitación de la banda de 700 Megahertz. 2) Regulación de los dominantes. 3) Licitación de nuevas frecuencias para televisión abierta. 4) Fortalecimiento institucional.
MEXICO: EZLN: conflicto armado no resuelto. Alán Arias Marín

Milenio
La reaparición política del EZLN tuvo —como casi siempre— la virtud de resituar el drama crónico de la cuestión indígena, la reivindicación estructural, más allá de calendarios, sexenios o coyunturas, respecto de la situación crítica de pobreza, marginación y discriminación que padecen más de 10 millones de mexicanos indígenas.
Su irrupción (enésima) como movimiento organizado de masas, aunado a su indeleble, permanente y legalizada condición de grupo armado, ha servido también para su reafirmación en la esfera pública como actor político vigente y dispuesto; representación renovada, presencia política y mediática potenciada por los comunicados del subcomandante Marcos (no obstante su liderazgo mermado debido al agotamiento político y el debilitamiento físico, fragilidad que apunta al riesgo de una “balcanización” micro-regional del EZLN).
El reinicio de esa interlocución marca la pauta de un nuevo ciclo episódico (su horizonte 2014, 20 años de lucha y final del K`tún maya iniciado en 1994, coincidente con la insurrección). Debate público con enemigos y adversarios; deslindes tácticos y estratégicos derivados de sus intenciones y de su lectura a los cambios que priman y privan en la coyuntura; ofrecimiento ponderado de planes y objetivos inmediatos, así como esbozo de un modificado arco de alianzas.

Dos interlocutores principales. El nuevo gobierno de Peña Nieto y el movimiento socio-electoral de Morena, liderado por AMLO. El primero entendido como enemigo coyuntural e histórico, al que se plantan exigencias y demandas (de entrada y preferentemente inasimilables). La elevación a rango constitucional de Los Acuerdos de San Andrés, en buena medida asumidos por la reforma constitucional en la materia de 2001, con la excepción —que sirvió argumento-excusa para rechazar políticamente y en bloque los significativos cambios constitucionales— de tres de los nudos político-conceptuales del debate contemporáneo relativo a los derechos indígenas.
Primero, el derecho de los pueblos y comunidades indígenas a territorios propios, como constitutivos de su identidad, y no solo a modalidades colectivas de tenencia de la tierra; segundo, la conformación constitucional de las comunidades indígenas como entidades de derecho público (un cuarto orden de gobierno amén de los federal, estatal y municipal) y no solo como de interés público; y, tercero, reconocimiento constitucional de la libre determinación de los pueblos indígenas (como si sujetos del derecho internacional) y no solamente de la autonomía de pueblos y comunidades, tamizadas por reconocimientos de orden subnacional de los Estados de la Federación. ¿Dilemas que son antinomias?
El otro destinatario del EZLN es Morena, evidente rival político que, sin embargo, comparte con el EZLN una compleja clientela política y el territorio común—sociológico, cultural, micro-organizacional, comunicativo e imaginario— con la amplia base social de las mayorías pobres del país, a las que el sistema socio-económico configura con fiereza como desiguales y excluidos; y a la que el régimen político vigente no puede ofrecer representación política confiable y eficaz. A Morena y al dilatado espectro de “los de abajo” y posiblemente “de izquierda” se les pide reconocimiento político y ofrece comportamiento de aliados respetuosos y diferenciados y no de vanguardismo revolucionario. La misma tonada re-loaded de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona (2006) y la misma preocupación por la autopreservación política y orgánica del EZLN.

La posibilidad de un acercamiento al diálogo EZLN-gobierno implica gestos de responsabilidad y memoria. La Ley para el diálogo, la negociación y la paz digna en Chiapas (1995), sigue —aunque parezca fantasía— vigente; reconoce al EZLN como grupo inconforme, mayoritariamente indígena; suspende las órdenes de aprehensión y le autoriza a mantener sus armas, en tanto se mantenga el diálogo (de ahí el eufemismo de suspensión y no ruptura del diálogo de consecuencias belicistas). Actualizar su vigencia, adecuarla a las nuevas circunstancias o reemplazarla es condición necesaria para resolver el embrollo jurídico, político y militar de ese conflicto armado interno, no resuelto o de muy difícil resolución, por su carácter étnico y cultural y no de meras demandas negociables en lógica de más-menos.
La Cocopa, una comisión pluripartidista que opera (absurdamente) bajo la obligación del consenso pleno, no es en rigor una comisión legislativa, es un grupo coadyuvante en el diálogo; existe por mandato de ley, no por voluntad política legislativa o partidista. Debiera instalarse a la brevedad e iniciar una gestión que apunte a generar condiciones objetivas para la negociación. Pese a las enormes dificultades, parecieran existir algunas (escasas) probabilidades para intentarlo.
MEXICO: Ebullición desconcertada. Gustavo Esteva

La Jornada
Estamos hirviendo. Cunden la indignación y el descontento, cuando no la frustración y hasta la desesperación, lo mismo que las iniciativas y las movilizaciones. Estamos en ebullición, pero desconcertados: confundidos y sin acuerdo, sin concertación.
No somos sólo nosotros. En medio de una de las peores crisis de la historia, al fin de un ciclo y quizás de una era, el desencanto con instituciones, gobiernos y políticas dominantes es cada vez más general. Sus respuestas insensatas ante la movilización popular que se extiende siguen agravando la crisis y ampliando la brecha entre los de arriba y los de abajo.
En este contexto, las iniciativas que los zapatistas están tomando podrían resultar aún más importantes que la del 1º de enero de 1994. Fue entonces un despertar nacional y mundial. Ellos fueron los primeros en decir “¡basta!” a la marejada mortal del neoliberalismo, como lo reconocen todos los movimientos antisistémicos surgidos tras ese llamado. En México cambiaron la correlación política de fuerzas y echaron a perder los planes autoritarios de Salinas.
Al decirles que no estaban solos, empero, la señora sociedad civil les dijo entonces que no quería más violencia y les exigió probar una vaga “vía institucional”. Los zapatistas obedecieron. No sólo se convirtieron en campeones de la no violencia activa e hicieron de la palabra y la organización sus principales herramientas de lucha. También se comprometieron seriamente con el diálogo y el trato con las instituciones.
Pasó lo que pasó. Tanto el gobierno federal, en sucesivas administraciones, como los poderes Legislativo y Judicial, los gobiernos locales y todos los partidos políticos traicionaron palabra y compromiso y aislaron, descalificaron y atacaron continuamente a los zapatistas y al zapatismo.
Contra viento y marea, negados por los medios y las clases políticas, sistemáticamente agredidos por grupos paramilitares o políticos lo mismo que por las policías, los zapatistas consolidaron y profundizaron su construcción autónoma. Demuestran hoy que la alternativa no institucional de izquierda que impulsaron es ya una realidad, un camino viable y eficaz para la acción política. Como resistencia organizada, pone límites a la ofensiva de arriba. Como empeño radical, socava las bases de existencia del sistema opresor y avanza en la reorganización de la sociedad desde abajo.
Millones de personas, en México y en el mundo, cruzarán los puentes que empiezan a tender los zapatistas para concertar la acción. Han aprendido, con ellos, que para resistir el horror que ha caído sobre nosotros no basta decir no, rechazando radicalmente políticas y acciones de arriba que nos lastiman y despojan. Necesitamos además la construcción autónoma que da sentido al empeño, toma la forma de la nueva sociedad y en la propia lucha prefigura el resultado. Y necesitamos hacer todo esto juntos, en concierto. Debemos escucharnos y hacernos oír, componer entre todos una sinfonía concertante.
Los zapatistas muestran conciencia clara de las dificultades que enfrentarán y los riesgos que correrán. No se arredran por ello. Conocen bien la pobre condición humana de quienes encabezan las instituciones. Saben que el famoso pacto de los partidos o los compromisos de Peña con los indígenas que mencionó el secretario de Gobernación no son sino nuevas amenazas: retroceden al indigenismo de incorporación y empacan como desarrollo los despojos que planean. Saben también que quienes no pueden pensar ni actuar fuera del marco convencional y se niegan a reconocer que el problema está en los propios aparatos de la opresión, no sólo en sus operadores, seguirán concentrando la energía en nuevas fantasías sobre 2018. Pero no tratan a éstos como enemigos ni ignoran a aquéllos.
Se realizan ya intentos tramposos de reducir las iniciativas zapatistas a la cuestión indígena. Es sin duda necesario reactivar el Congreso Nacional Indígena y mantener el dedo en la llaga del incumplimiento de los acuerdos de San Andrés, pero no al precio de negar el alcance de las actuales iniciativas zapatistas, que desafían el estado de cosas dominante y plantean, desde la sabiduría indígena, un camino de transformación que incluye por igual a indígenas y no indígenas.
Por todo esto, cientos de participantes en el tercer Seminario Internacional de Reflexión y Análisis, organizado del 30 de diciembre al 2 de enero por el Cideci y la Universidad de la Tierra en Chiapas, junto a miles que lo siguieron en línea, celebraron con ánimo renovado un aniversario más del levantamiento del EZLN. La presencia entusiasta y lúcida de colectivos, organizaciones y movimientos de una docena de países sirvió para mostrar la relevancia de las iniciativas zapatistas más allá de nuestras fronteras y para empezar la paciente y serena labor de concertación de nuestras dignas rabias.
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