Oaxaca: Convocatoria Movilización Nacional Contra la Política Energética Nacional






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OAXACA: Convocatoria Movilización Nacional Contra la Política Energética Nacional
En todo el año 2012, nos hemos fortalecido como Red Nacional de Resistencia Civil contra las altas tarifas de la energía eléctrica y como resistencias en defensa de la tierra y del territorio contra los megaproyectos impuestos por la CFE como parte de la política privatizadora del Estado en materia de energía eléctrica.
Pero también se ha agudizado la represión, con operativos masivos de cortes de luz y denuncias penales en diferentes regiones del país, contra la resistencia a las termoeléctricas y al gasoducto en Morelos, Puebla y Tlaxcala y contra la resistencia al megaproyecto eólico en la zona lagunar indígena Ikojts y zapoteca en el Istmo de Oaxaca, y contra muchos otros movimientos más, con compañeros y compañeras golpeados, detenidos, amenazados de muerte y asesinados y comunidades agredidas por grupos paramilitares.
Nos movilizamos fuertemente a nivel nacional el 29 de Marzo pasado y abrimos unas mesas de dialogo con la secretaría de gobernación, la CFE y PGR para frenar la represión pero nos encontramos con una obvia falta de voluntad política para resolver las situaciones generadas por la represión. Por ello, decidimos convocar el encuentro nacional de resistencias contra las altas tarifas de luz los días 6 y 7 de Octubre del 2012 en el municipio de Las Choapas, en el Sur de Veracruz donde participamos 600 delegad@s de más de 30 organizaciones de 13 estados de la Republica.

Entre otros asuntos, acordamos convocar a una GRAN MOVILIZACION NACIONAL, con acciones dislocadas (bloqueos carreteros y otras presiones) en todo el país

El 7 DE FEBRERO del 2013

En torno a los siguientes ejes:

  • Contra la represión y criminalización de la protesta social

  • Contra la política energética neoliberal

  • Contra los megaproyectos y por la defensa de nuestros territorios y nuestra autonomía

  • Por unas tarifas justas de luz en función del nivel socio-económico de acuerdo a los criterios que como pueblo acordemos y acceso a la energía eléctrica como derecho humano


Convocantes:

Red nacional de resistencia civil contra las altas tarifas de la energía eléctrica

Consejo autónomo regional de la Costa de Chiapas

Luz y Fuerza del Pueblo (Chiapas)

Resistencia civil de Candelaria, Campeche

Resistencia civil indígena y popular del Sur de Veracruz contra las altas tarifas de luz

Unión de comunidades indígenas de la zona Norte del Istmo (UCIZONI; Oaxaca)

Asamblea de pueblos indígenas del Istmo de Tehuantepec en defensa de la tierra y del territorio (Oaxaca)

Organización Tlacaelel (DF)

Frente de pueblos en defensa de la tierra y del territorio de Puebla-Tlaxcala-Morelos

Alianza Única del Valle (Estado de México)

Consejo de Ejidos y Comunidades Opositores a la Presa La Parota (CECOP, Guerrero)

Movimiento amplio de resistencia civil (MARC, Chihuahua)

Movimiento amplio de resistencia civil-Homero (MARC-Homero, Chihuahua)

Favor de coordinar toda la información de las acciones antes, durante y posterior a la movilización con el compañero Nacho de la UCIZONI

correo electrónico: geen_85@hotmail.es, cel: 9721091598
OAXACA: Comunidad mixe militarizada: Comisión

Soldados convierten en cuartel militar, primaria, mercado municipal e iglesia, en San Lucas Camotlan, Zacatepec, Mixe

CEDHAPI AC
El Centro de Derechos Humanos Bartolomé Carrasco Briseño y el Centro de Derechos Humanos y Asesoría a Pueblos Indígenas A.C., el día sábado 29 de Diciembre de 2012 efectuamos una visita de Observación y verificación al respeto de los derechos humanos en la comunidad de San Lucas Camotlan Mixe, por lo cual hacemos público lo siguiente :
De la observación efectuada se desprende que es notoria y publica la ocupación del Ejercito Mexicano de la comunidad indígena Mixe de San Lucas Camotlan, y que están instalados en el comedor, en la casa de Maestros de la Escuela Primaria “18 de Marzo”, En la Iglesia de la Población, en el Mercado Comunitario del Municipio y en el corredor del Palacio Municipal, y que se aprecia la circulación de un gran número de elementos militares en las calles de la población tanto a pie como en vehículos militares, portando arma de alto poder, y es casi nulo el tránsito de civiles en la población, verificándose también la existencia de un puesto de vigilancia en la iglesia de recién construcción de la comunidad, se constató también la existencia de vehículos, militares consistentes en, 8 Jeeps, 2 camionetas y 2 torton.

En entrevista con el Coronel Efrén Torres Rodríguez de la 46 Zona Militar. Mando castrense que esta ha cargo de la tropa militar en la comunidad indígena mixe de San Lucas Camotlan a pregunta expresa de integrantes de la misión de observación refirió que el motivo de la presencia militar en esa población se debe a que pobladores de San Lucas Camotlan, tienen en su poder una arma propiedad del ejército mexicano y que son 100 elementos miliares a su mando que permanecen en esa comunidad.
En entrevista con las autoridades municipales de San Lucas Camotlan refirieron que el 17 de diciembre del 2012 en la Comunidad Indígena de San Lucas Camotlán, Mixe, a las 10:30 hrs, a la entrada de la población el Ejército Mexicano disparo contra la población civil, indígenas de la población de San Lucas que se encuentran comisionados por su asamblea en labores de vigilancia, ya que existe un conflicto por tierras con el Municipio vecino de San Miguel Quezaltepec, Mixe.
Manifestaron que, del ataque de los militares resulto muerto el Sr. Pablo Jarquín Ruiz, de 41 años de edad, Tesorero Municipal, heridos los señores: Amador Jarquin, Ricardo Zarate Flores, Pantaleón Jiménez Antonio, Severo Obispo, Donaldo Ruiz Mancera, Juan José Flores, Onofre Martínez Domínguez, Antolín Juárez Isidro, Sixto Miramar Díaz, Maximino Fernández, Filomeno Ortiz Antonio y Dionisio Tapia Isidro, 2 de ellos se encuentran actualmente detenidos acusados por el Ejército.
El día 17 llegaron a la población aproximadamente unos 500 elementos del Ejército con la versión de buscar un arma que les pertenece, a partir de ahí se dio el ataque a la entrada de la población y se quedaron instalados en la población; causando miedo, incertidumbre, hostigamiento e intimidación a los habitantes del Municipio, quienes desconocen el porqué de la presencia del Ejercito en su comunidad; la Autoridades Municipales y una comisión del Pueblo nombrada por su asamblea a acudido a las Oficinas del Gobierno del Estado de Oaxaca solicitando una audiencia para exponer su situación, pero no han sido recibidos por personal competente, ya que quienes les tienden son funcionarios de bajo nivel y que se limitan a responderles que es un asunto federal, generando en las Autoridades Municipales mayor inconformidad por la situación.
Al término de la vista de observación se acompañó a las autoridades municipales a entregar al coronel un escrito donde solicitan la salida de las tropas militares de la población de San Lucas Camotlan. Los hechos observados por la misión de observación fueron certificados por un visitador de la Defensoría de Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca.

Ante esta situación el Centro de Derechos Humanos “Bartolomé Carrasco Briseño” A.C, (BARCADH) y el Centro de Derechos Humanos y Asesoría a Pueblos Indígenas, A. C., (CEDHAPI) considera:
Que se viola los artículos 2º, 11 y 16 de la Constitución Federal de la Republica, así como los artículos 1,4,5,7,22 de la Convención Americana de Derechos humanos. Y artículos 4 y 12 de el Convenio 169 de la OIT. Artículos 1, 7 y 22 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Y por lo cual solicitamos:


  • La salida inmediata del Ejército Mexicano de la comunidad indígena Mixe de San Lucas Camotlán, porque viola los Derechos Humanos de la población.

  • Que la CNDH realice de inmediato una visita a la Comunidad Indígena de San Lucas Camotlán para verificar la situación y emita una Medida Cautelar de manera urgente.

  • Que sean los órganos encargados de procuración de justicia los que investiguen la supuesta desaparición del arma propiedad del ejército y no sean la tropas militares las que asuman esa función.

  • Que las instancias civiles correspondientes en procuración y administración de justicia investiguen y castiguen a los responsables, de los hechos violentos en el que perdió la vida un habitante de esta comunidad y resultaron lesionados varias personas de esta comunidad indígena.

  • Que el Gobierno Federal y Estatal intervengan para la resolución del conflicto agrario entre las comunidades de San Lucas Camotlan Mixe y San Miguel Quezaltepec, Mixe.


Minerva Nora Martínez Lázaro

Centro de Derechos Humanos Bartolomé Carrasco Briseño

Maurilio Santiago Reyes

Centro de Derechos Humanos y Asesoría a Pueblos Indígenas A.C.
YUCATAN: Ideales que cimentó el futuro de Yucatán: Felipe Carrillo Puerto

Su gobierno duro muy poco e hizo más obras que discursos.

Bernardo Caamal Itzá
Mérida. Hace 89 años en que Felipe Carrillo Puerto, entonces gobernador de Yucatán, fue ejecutado durante la madrugada del 3 de enero de 1924 en el Panteón Civil de Mérida.
Carrillo Puerto al igual que sus hermanos Wilfrido, Edesio, Benjamín y otros 10 acompañantes, tuvieron el mismo destino, cuyo delito fue haber trabajado para los campesinos y no apoyar los intereses de los grupos económicos que sólo apoyaban a los suyos.
“Conocí a Carrillo Puerto, fue quien realmente trabajó por nosotros, lástima como todo, las traiciones hicieron que perdiéramos a este gran hombre”, recordó uno de los ancianos de la cabecera municipal de Yaxcabá.
“Él tenía muchos seguidores, pero se rajaron, porque si nos hubiéramos unido, jamás lo hubieran tocado por sus enemigos aquí por las cercanías de San Felipe”(por el oriente del estado), señaló otra de las personas que vio su detención.
-¡Hermano! Valor nos hace falta para defender a quienes luchan por nosotros, remarcó muestro entrevistado, mientras resbalaban algunas lágrimas por sus mejías.
Carrillo Puerto como gobernador, rindió protesta de ley el primero de febrero de 1922.
El poco tiempo que duró su Gobierno, realizó innumerables obras que marcó los destinos de Yucatán. En materia educativa para que estudien ahí los hijos de los jornaleros y campesinos, fundó la Universidad Nacional del Sureste, hoy conocida como Universidad Autónoma de Yucatán, asimismo, abrió otros espacios educativos, como la Escuela Vocacional de Artes y Oficios, así como la Academia de la Lengua Maya, por tanto, sólo en su primer año de gobierno, abrió 417 escuelas públicas.
Carrillo Puerto, creyente de los resultados de la Revolución Social Mexicana, con el fin de acercar a los suyos los contenidos de la constitución de 1917, tradujo este valioso documento al idioma maya.
En lo que respecta al campo y para incrementar la producción agropecuaria, fundó la Comisión Local Agraria y apoyó al ejido.
Trabajó de cerca a la gente, repartió durante su gobierno, 664 mil 835 hectáreas, beneficiando a más de 30 mil familias; impulsó la construcción de caminos para unir a la población y facilitar el acceso a los centros arqueológicos, cuya restauración inició durante su administración.
Creó cooperativas de producción y consumo; inició programas de socialización de la riqueza pública. Declaró de interés público la industria henequenera reduciendo la producción de fibra e impulsó la Liga de Medianos y Pequeños Productores de Henequén, lo que representó un enfrentamiento directo con los hacendados mismos que ven con receló su trabajó con la gente más pobre.
El Gobierno carrillista realizó importantes acciones, como la promulgación de leyes que beneficien a la sociedad yucateca, por otro, trabajó de acuerdo a las resoluciones adoptadas en los Congresos Obreros de Motul y de Izamal, este hecho tuvo impacto a nivel nacional e internacional.
Carrillo Puerto, nació en Motul el 8 de noviembre de 1874, y fue el hombre que creo instituciones y leyes y que favoreció el desarrollo de Yucatán, por lo que hoy, aun sus huellas se mantienen vigentes en la memoria popular y todavía existen algunas inscripciones que es posible leer, liga de resistencia, y que se encuentran en edificios públicos como el de Tekax y de otros municipios del Estado.
Por consiguiente, para honrar la memoria de este hombre visionario y estadista, no basta con los buenos discursos, hay que pasar al trabajo y apoyar a la gente de escasos recursos, porque en la actualidad ante la falta de recursos económicos para hacer producir la tierra, varios ejidatarios están vendiendo al mejor postor los pocos recursos con que cuenta y a la par sus esperanzas por tener un futuro promisorio para él y para sus hijos.
YUCATAN: Mayas sureños observan de nuevo el clima

Para realizar el xóok k’íin o cabañuelas, usan metodologías heredados de los abuelos.

El año pasado, la predicción del clima y su relación con la milpa, se cumplió, productores que no lo tuvieron en cuenta perdieron sus cosechas.
Peto. Inició ayer en la Península de Yucatán la observación puntual del xóok k’íin o cabañuelas, práctica que aún se realizan actualmente por los más ancianos de las comunidades mayas.
La observación del xóok k’íin se realiza a partir del primero al 31 de enero. Durante éstos días, algunos abuelos recurren al uso de la sal para saber en qué día absorbe más humedad y eso los ayuda más en el tema de la predicción del tiempo.

“Observar el xóok k’íin nos da una idea de cómo se presentaran las lluvias o las sequías, y con ello saber en qué tiempo realizar la quema de la milpa, las fechas de siembra y qué tipo de maíz a cultivar”, opinaron varios productores con respecto a las cabañuelas.
Al recordar los resultados del foro de análisis sobre el tema de las cabañuelas realizado en el año 2012 en la radio XEPET “La Voz de los Mayas” con el patrocinio del Programa de Riesgos de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), la predicción se cumplió, fue un año de ja’jal xáax k’íin – meses que se presentaron lluvias con breves periodos de sequía-. Concluyeron mayas sureños, con los datos obtenidos de sus observaciones realizadas en el mes de enero.


Para este ciclo agrícola, los resultados fueron contundentes, muchos no pudieron quemar sus milpas debido a que las lluvias se presentaron a tempranas fechas, mientras que otros, al no usar adecuadamente los tipos de semillas de maíz a cultivar, tampoco lograron sus cosechas.
En resumen coincidieron, “K’anan k’ajotik biix anik’on yéetel tulakal le baxo’ob yaan t’ba’pa’ach (Constantemente es de interés conocer cómo estamos y de las cosas que nos rodean)”
Lo cierto es que existe mucha incredulidad sobre el tema; sin embargo, el hecho de hacer producir la milpa, significa el uso de múltiples conocimientos.
“Cuando tumbamos el monte, usamos las maderas, luego después de cultivarlas, los árboles se vuelven a regenerar; en este tiempo, varios animales como el venado ahí obtiene sus alimentos. En este mismo lugar, al cabo de los 2 años, es posible encontrar la palizada para ser usados para nuestras viviendas, y el resto de las maderas que le dan el soporte principal de la casa, sólo es posible encontrarlas en los montes más altos” resaltaron.
Por tanto, para el manejo del monte requiere considerar el uso de los conocimientos ancestrales, además de los resultados actuales de las investigaciones, lo que resalta la necesidad de mirarlo de nuevo, desde una perspectiva integral y que permita generar un modelo que le sirva a todos sin deteriorar los recursos naturales que nos da la madre tierra.
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