El derecho constitucional como parte del derecho público






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Estados regionales


Los estados regionales o descentralizados son estados con un pasado centralista, pero que progresivamente han otorgado mayor autonomía a las diversas regiones que los conforman. El grado de autonomía varia dependiendo del estado, y si el grado de autonomía es bastante elevado los estados regionales suelen ser considerados "federaciones de facto". En este caso la única diferencia entre el estado federal y el estado regional es el origen de las atribuciones: en los estados regionales el gobierno central ha cedido o devuelto algunos derechos y competencias a la región, mientras que en los estados federados son las regiones las que han cedido algunas de sus atribuciones al poder central.

Debido a que el grado de autonomía puede variar sustancialmente con el tiempo, esta clasificación no es excluyente y a menudo es muy ambigua, es decir, algunos estados que han permitido el desarrollo de asambleas regionales locales con poderes muy limitados aun son considerados estados centralizados (como Francia), otros han permitido un elevado grado de autonomía (como Italia, España y el Reino Unido), y otros ya se han convertido en federaciones propiamente tales (como Bélgica). Si las regiones reciben la autonomía que gozaban en el pasado (como derecho histórico), el proceso de descentralización a menudo es llamado "proceso de devolución".

Estados federales


Las federaciones son estados conformados por entidades soberanas y autónomas. El estatus autónomo de estas entidades no puede ser alterado de manera unilateral por el gobierno central, aunque pueden existir excepciones (como el caso de Argentina, donde el gobierno federal ha intervenido en diversas ocasiones en las provincias; y en México, mediante la figura de la desaparición de poderes en los estados). Los siguientes estados son federaciones:


Fines del Estado

Liberalismo

Se caracteriza por se una concepción individualista, es decir, una concepción para la cual el individuo y no los grupos constituyen la verdadera esencia. Los valores individuales son superiores a los colectivos, y el individuo en fin define su destino y hace historia.
Socialismo

El Socialismo es una ideología de economía política que defiende principalmente un sistema social, económico y político basado en la socialización de los medios de producción, o control administrativo colectivista, que puede ser no-estatal (propiedad comunitaria) o estatal (nacionalización), así como puede ser democrático u otro tipo de régimen . Por ello al socialismo se lo asocia desde las ideas de búsqueda del bien común e igualdad social hasta los proyectos de Estado socialista o al intervencionismo, definiciones de socialismo o de sus métodos que pueden variar drásticamente según el interlocutor.

En resumen apoderar a quienes realizan la vida social y economía de una sociedad en lugar de darle poder sólo a aquellos que las puedan comprar o concentrar el control de ella (e incluso elaborar mecanismos para evitarlo de raíz), de ahí su carácter originalmente anticapitalista, aunque no se puede definir comismo es un modo de produccion, no una forma de gobierno o de politica como el socialismo. En principio es a esto a lo que en el siglo XIX, en el contexto de un proceso de proletarización masivo producido por el ascenso del capitalismo industrial, se denominó movimiento socialista y en algunos lugares movimiento de reforma del trabajo.

Es un término político, que permanece fuertemente vinculado con el establecimiento de una clase trabajadora organizada, creada ya sea mediante revolución o evolución social o mediante reformas institucionales, con el propósito de construir una sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas a otras. La radicalidad del socialismo no se refiere tanto a los métodos para lograrlo sino más bien a los principios que se persiguen.
Socialdemocracia

La socialdemocracia es una ideología política que surgió a finales del siglo XIX a partir del movimiento socialista. La socialdemocracia moderna se diferencia de otras concepciones del socialismo por la manera que interpreta el significado e implicaciones de ese termino, especialmente en materias politicas: "La Internacional Socialista se fundó hace cien años para coordinar la lucha mundial de los movimientos socialistas democráticos por la justicia social, la dignidad humana y la democracia. En ella se reunieron partidos y organizaciones de tradiciones diferentes, que compartían el objetivo común del socialismo democrático. A lo largo de su historia, los partidos socialistas, socialdemócratas y laboristas han defendido los mismos valores y principios. ... Los socialistas democráticos han llegado a proclamar estos valores por caminos muy distintos, a partir del movimiento obrero, de los movimientos populares de liberación, de las tradiciones culturales de asistencia mutua y de solidaridad comunitaria en muchas parte del mundo. También tienen raíces en las diversas tradiciones humanistas del mundo. Pero aunque existan diferencias ideológicas y culturales, todos los socialdemócratas comparten la concepción de una sociedad mundial pacífica y democrática, con libertad, justicia y solidaridad."[] Mientras para los socialdemocratas tales principios representan la esencia del socialismo, otros, definiendo el socialismo en el significado que generalmente se tiene del marxismo, rechazan esta interpretación.

La socialdemocracia también aborda los temas valóricos desde un prisma progresista.

Los socialdemócratas se caracterizan por sus políticas reformistas ligadas a la participación ciudadana, a la protección del medio ambiente y a la integración de minorías sociales en las democracias modernas.

Es el sector de la izquierda política más importante del mundo contemporáneo
Comunismo
Marxismo – Leninismo

El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán, quien contribuyera en campos como la sociología, la economía y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en muchos de sus avances en sus teorías.

Marx y Engels se basaron en la filosofía alemana de Hegel y de Feuerbach, la economía política inglesa de Adam Smith y de David Ricardo, y el socialismo y comunismo francés de Saint-Simon y Babeuf respectivamente, para desarrollar una crítica de la sociedad que fuera tanto científica como revolucionaria. Esta crítica alcanzó su expresión más sistemática en su obra más importante dedicada a la sociedad capitalista, El capital: crítica de la economía política.

Además de las raíces mencionadas, algunos pensadores marxistas del siglo XX, como Louis Althusser o Miguel Abensour, han señalado en la obra de Marx, el desarrollo de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Spinoza. También diversos sociólogos y filósofos, como Raymond Aron y Michel Foucault, han rastreado en la visión marxista del final del feudalismo como comienzo del absolutismo y la separación del Estado y la sociedad civil, la influencia de Montesquieu y Tocqueville, en particular en sus obras sobre el bonapartismo y la lucha de clases en Francia.

Desde la muerte de Marx en 1883, varios grupos del mundo entero han apelado al marxismo como base intelectual de sus políticas, que pueden ser radicalmente distintas y opuestas. Una de las mayores divisiones ocurrió entre los reformistas, también denominados socialdemócratas, que alegaban que la transición al socialismo puede ocurrir dentro de un sistema pluripartidista y capitalista, y los comunistas, que alegaban que la transición a una sociedad socialista requería una revolución para instaurar la dictadura del proletariado. La socialdemocracia resultó en la formación del Partido Laborista y del Partido Socialdemócrata de Alemania, entre otros partidos; en tanto que el comunismo resultó en la formación de varios partidos comunistas; en 1918 en Rusia, previo a la formación de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, dimanan 2 partidos del Partido Obrero Social Demócrata de Rusia: el Partido Comunista, formación comunista, y el Partido Social Demócrata de Rusia, de tendencia socialdemócrata. Aún sigue habiendo muchos movimientos revolucionarios y partidos políticos en todo el mundo, desde el final de la Unión Soviética, aunque el internacionalismo obrero ha sufrido una grave crisis. Aunque hay partidos socialdemócratas en el poder en varias naciones de Occidente, hace mucho que se distanciaron de sus lazos históricos con Marx y sus ideas.

Se conoce como leninismo al conjunto de aportes políticos, económicos y filosóficos desarrollados por el líder bolchevique Vladimir Lenin dentro del marxismo.

Uno de los aportes más importantes de Lenin fue en la cuestión de la organización comunista. Argumentaba que la lucha económica del proletariado sólo lo llevaría a adquirir una ideología sindicalista y que la conciencia marxista y revolucionaria debían ser introducidas desde fuera. Además, planteaba que la clase obrera, para llevar a cabo su actividad revolucionaria, debería de contar con un destacamento de vanguardia que dirigiera su lucha, el Partido Comunista. Según Lenin, los objetivos del partido sólo podrían ser alcanzados a través de una forma de organización disciplinada conocida como centralismo democrático. El Leninismo mantiene que el imperialismo es el estadio más alto del capitalismo, y que el capitalismo sólo puede ser vencido a través de los medios revolucionarios (cualquier intento de reformar el capitalismo está destinado al fracaso). Lenin creía en la destrucción del Estado capitalista a través de la revolución proletaria, y en reemplazar a ese Estado por la dictadura del proletariado (un sistema de democracia de los trabajadores, en el que los trabajadores tendrían el poder político a través de consejos llamados soviets).

La teoría de Lenin sobre el imperialismo tenía como objetivo mejorar la obra de Karl Marx explicando un fenómeno que Marx no había predicho: el Capitalismo que se convierte en un sistema global (Marx había descrito un sistema nacional). En el centro de esta teoría del imperialismo está la idea de que las naciones capitalistas avanzadas están intentando evitar la revolución forzando a que su sobreproducción entre en los mercados coloniales y explotando los recursos de estas colonias. Esto permitía a las naciones capitalistas industrialmente avanzadas el mantener contentos a sus trabajadores, en parte también a través de la creación de una aristocracia obrera. Como resultado el capitalismo sería dirigido por ese sector privilegiado o aristocracia obrera, representada por los partidos socialdemócratas, hasta el punto de que la revolución no ocurriría en las naciones más avanzadas (como Marx había previsto) sino en el Estado imperialista más débil: Rusia.

Si la revolución solo puede llevarse a cabo en un país subdesarrollado esto conlleva un problema serio: ese país no será capaz de desarrollar un sistema socialista (en la teoría marxista el socialismo es el estadio que sucede al capitalismo, y antes de llegar al comunismo), porque el capitalismo no ha seguido su curso completo todavía en ese país, y porque los poderes extranjeros intentarán acabar con la revolución a cualquier costo. Para solucionar este problema Lenin propone dos posibles soluciones:

  1. La revolución en un país subdesarrollado desata una revolución en un país capitalista desarrollado (por ejemplo, Lenin esperaba que la Revolución Rusa provocaría una revolución en Alemania). El país desarrollado establece el Socialismo y ayuda al subdesarrollado a hacer lo mismo.

  2. La revolución tiene lugar en numerosos países subdesarrollados al mismo tiempo o en una sucesión rápida; los países subdesarrollados se juntan en un estado federal capaz de intimidar a las potencias capitalistas y establecer el Socialismo. Esta era la idea original durante la fundación de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS).

El socialismo no puede sobrevivir sólo en un país pobre y subdesarrollado. Por eso, el Leninismo aboga por la revolución mundial en una forma u otra.
Totalitarismo

Se conoce como totalitarismos a las ideologías, los movimientos y los regímenes políticos donde la libertad está seriamente restringida y el Estado ejerce todo el poder sin divisiones ni restricciones (de un modo mucho más intenso, extenso y evolucionado que el teórico poder absoluto de las monarquías del Antiguo Régimen).

Los totalitarismos, o regímenes totalitarios, se diferencian de otros regímenes autocráticos por ser dirigidos por un partido político que pretende ser o se comporta en la práctica como partido único y se funde con las instituciones del Estado. Estos regímenes, por lo general exaltan la figura de un personaje que tiene un poder ilimitado que alcanza todos los ámbitos y se manifiesta a través de la autoridad ejercida jerárquicamente. Impulsan un movimiento de masas en el que se pretende encuadrar a toda la sociedad (con el propósito de formar un hombre nuevo en una sociedad perfecta), y hacen uso intenso de la propaganda y de distintos mecanismos de control social y de represión como la policía secreta o los campos de concentración.
Terrorismo

El terrorismo es el uso sistemático del terror,[] para coaccionar a sociedades o gobiernos, utilizado por una amplia gama de organizaciones políticas en la promoción de sus objetivos, tanto por partidos políticos nacionalistas y no nacionalistas, de derecha como de izquierda, así como también por grupos religiosos, racistas, colonialistas, independentistas, revolucionarios, conservadores, ecologistas y gobiernos en el poder.[]

El terrorismo, como táctica, es una forma de violencia política que se distingue del terrorismo de estado por el hecho de que en éste último caso sus autores pertenecen a entidades gubernamentales. Se distingue también de los actos de guerra y de los crímenes de guerra en que se produce en ausencia de guerra.[] La presencia de actores no estatales en conflictos armados ha creado controversia con respecto a la aplicación de las leyes de guerra.

La palabra "terrorismo" se encuentra política y emocionalmente cargada, y esto dificulta consensuar una definición precisa.

Es común el uso de la palabra por parte de gobiernos para acusar a sus opositores.[ También es común que las organizaciones e individuos que lo practican rechacen el término por injusto o impreciso.[] Tanto los unos como los otros suelen mezclar el concepto con la legitimidad o ilegitimidad de los motivos propios o de su antagonista. A nivel académico se opta por atender exclusivamente a la naturaleza de los incidentes sin especular sobre los motivos ni juzgar a los autores.

Por estas razones, algunos medios de comunicación que desean ser imparciales, como la BBC, sugieren en sus guías de estilo evitar el término terrorista y terrorismo.[][]
El Gobierno. Concepto

El gobierno (del griego κυβερνάω o kubernao "pilotar un barco" o "capitan de un barco"), en general, son las autoridades que dirigen, controlan y administran las instituciones del Estado el cual consiste en la conducción política general o ejercicio del poder del Estado. En sentido estricto, habitualmente se entiende por tal al órgano (que puede estar formado por un Presidente o Primer Ministro y un número variable de Ministros) al que la Constitución o la norma fundamental de un Estado atribuye la función o poder ejecutivo, y que ejerce el poder político sobre una sociedad.

En términos amplios, el gobierno es aquella estructura que ejerce las diversas actividades estatales, denominadas comúnmente poderes del Estado (funciones del Estado). El gobierno, en sentido propio, tiende a identificase con la actividad política.

El gobierno no es lo mismo que el Estado, está vinculado a éste por el elemento poder. El gobierno pasa, cambia y se transforma, mientras que el Estado permanece idéntico. En ese sentido, el gobierno es el conjunto de los órganos directores de un Estado a través del cual se expresa el poder estatal, por medio del orden jurídico. Puede ser analizado desde tres puntos de vista: según sus actores, como un conjunto de funciones, o por sus instituciones.
Formas de Gobierno y Regímenes políticos. Parlamentarismo. Presidencialismo. Sistema directorial. Semipresidencialismo

DEMOCRACIA.

Si el liberalismo es la constatacion al problema de cómo se ejerce las funciones del estado. La democracia responde a la cuestión de quien la ejerce. Mientras que el primero es un intento de realización de la libertad la segunda la es de la igualdad.

Hasta la primera postguerra mundial la democracia era puramente politica. Ha sido con el desarrollo social posterior cuando han nacido los supuestos para las exigencias de otras clases de democracia.

ROSSEAU: la clausula del pacto social se reduce a una sola la enajenación total de cada individuo con todos sus derechos a toda la comunidad. Garantiza el principio de igualdad. La democracia para Rosseau significa:

Igualdad de condiciones y derecho

Derecho a la participación en la formación de leyes

  • la democracia comienza a aproximarse en Europa a partir de 1646- en 1848 Francia establece la sufragio universal.


DEMOCRACIA Y REPRESENTACION.

Representar significa hacer presente y hacer operante algo que no esta realmente presente y ni es, por consiguiente actuante. La representación actualiza y hace visible a un ser invisible.

Delegacion: en sentido jurídico publico es el Acto en virtud del cual el titular de una competencia la transfiere total o parcialmente a otro sujeto. Significa una transmisión de competencia.

El mandato: es mas limitado, significa el simple ejercicio de una competencia extraña. El mandatario no recibe ninguna nueva competencia. Sino solamente la orden o la mision de actuar en nombre de otro. Es un sustituto-

La representación: la esencia de la representación politica no consiste solamente en actuar en nombre de otro sino especialmente en dar presencia a un ser no operante.

Su genuina función consiste en hacer posible y legitimar esa competencia.

No es revocable

La representación no necesita de legalidad, lo que necesita es legitimidad.
DEMOCRACIA DIRECTA. (NEGACION DE LA REPRESENTACION)

La democracia es una unidad entre un sujeto y el objeto del poder politico. Para la pùra democracia no hay lugar para la representación.

Para Rousseau democracia y representación son términos incompatibles. Al soberanía no puede ser representada por la misma razón que no puede ser enajenada. Consiste esencialmente en la voluntad general y esta no se representa. Es ella misma o es otra no hay termino medio

En esta democracia directa donde el pueblo ejerce directamente y no atraves de representantes sus funciones publicas.
DEMOCRACIA REPRESENTATIVA: ( DEMOCRACIA INDIRECTA)

La formacion de la teoría de la representación democratica, aquella en el que el pueblo ejerce sus poderes a través de sus poderes a través de sus representantes , corresponde al nucleo de ideas jurídicos politicas de la revolucion francesa. Hay que tener en cuenta:

La imposbilidad tecnica de la democracia directa de Rousseau

Y la sustitución de la idea del pueblo como algo tangible y visible por la idea de la nacion.

El gran numero de ciudadanos hace imposible su reunion compuesta en una asamblea. Preciso es que el pueblo se reuna en pequeñas asambleas y elijan a otro cuya voluntad valga por la de ellos. La representación legitima al poder publico porque representa a la nacion.

Los que fueron electos por el pueblo son representantes en sentido mas restringido y genuinamente democratico.-

La democracia directa es aquella en la que pueblo ejerce de modo inmediato y directo las funciones publicas que se le atribuyen. Son sus manifestaciones capitales:

  1. asamblea abierta: de la totalidad de ciudadanos con derechos politicos y que sustituye a la asamblea representativa. Actualmente esta institución pueblos Suizos.

  2. Referendum: derecho del cuerpo electoral de aprobar o rechazar las decisiones de las autoridades legislativas ordinarias. Puede ser de la siguiente manera:


O
Por su fundamento jurídico
bligatorio: es impuesta por la constitución como requisito necesario para la validez de determinada norma legislativa.

Facultativo: cuando su iniciativa depende de una autoridad competente para ello. (del cuerpo electoral. De las cámaras. Del Poder ejecutivo)




D
Por su eficacia jurídica
e ratificación o sanción: cuando la norma en cuestión solo se convierte en ley por la previa aprobación del cuerpo electoral

Consultivo: cuando el resultado del referéndum no tiene carácter vinculatorio


  1. iniciativa: derecho de una fracción del cuerpo electoral a exigir la consulta popular sobre determinada acción legislativa:

Simple: si es una propuesta o invitación al PL a legislar sobre determinada cuestión

Formulada: si la invitación se formula en forma de proyecto.


  1. Veto. Atribución a una fraccion del cuerpo electoral para exigir dentro de un determinado plazo que una ley sea sometida a votacion popular haciendo depender del resultado de esta la validez de la ley.

  2. Plebiscito: consulta al cuerpo electoral sobre actos de naturaleza gubernamental o constitucional. Política en el mas genuino sentido de la palabra (sobre decisión política)


Democracia indirecta: es aquella en la que el pueblo ejerce su poder de un modo mediato y atraves de sus representates.

  1. Sufragio: los representantes son elegidos por el cuerpo electoral. Para ser democratico debe tener estas características.

  • universal: el cuerpo electoral esta compuesto de todos los ciudadanos

  • directo; los electores eligen de forma inmediata a sus representantes.

  • Igual: un elector : un voto

  • Secreto; antes era cantado

  • Libertad: para la presentacion de candidatura

SUFRAGIO: agrupase a los electores en colegios: conforme a dos sistemas:

    1. sistema uninominal: el pàis se divide en distritos de escasa extensión territorial a los que debe designar un solo representante y en el que el elector tiene un solo voto para designar a ese unico candidato-

    2. sistema plurinominal: el país se divide en circunscripciones amplias, en fin todo el país forma un solo colegio electoral, y el elector tiene normalmente derecho a votar todos los representantes asignados en el distrito. Es decir, se vota la totalidad de la lista.

SISTEMA DE REPRESENTACION:

      1. MAYORITARIO: se eligen como representes a los candidatos que han obtenido mayor numero de votos. Este sistema unico, posible en los distritos uninominales encierra dos desventajas capitales.

      2. Que los grupos minoritarios quedan sin representación o a una representación inferior a su importancia en la totalidad del país.

      3. No es expresión de la estructura politico nacional, de ahí que se hayan originado varios sistemas de representación.



SISTEMA PROPORCIONAL: VICTOS D´HONT

D’HONDT (CAPEL):

El método D’Hondt es un procedimiento de cálculo para convertir votos en escaños. Lleva el nombre de su inventor, Víctor D’Hondt (1841-1901), profesor belga de Derecho Civil. El método D’Hondt forma parte de los procedimientos llamados “de divisor”. Mediante la división de los votos recibidos cada uno de los partidos políticos por una serie de divisores se obtienen cocientes (cifras). Los escaños se reparten con base en los cocientes más altos (por esto, a este tipo de cálculo se le llama también procedimiento de las cifras más altas). La serie de divisores del método D’Hondt es la de los números naturales: uno, dos, tres, etc.

Ejemplo: en una circunscripción se eligen diez diputados. De los 10.000 votos corresponden 4.160 al partido A, 3.380 al partido B y 2.460 al partido C. Si estas cifras se dividen sucesivamente por uno, dos, tres, etc., se obtienen las cifras siguientes:
Partido A Partido B Partido C

:1 4160 (1) :1 3380 (2) :1 2460 (3)

:2 2080 (4) :2 1690 (5) :2 1230 (7)

:3 1386 (6) :3 1216 (8) :3 820

:4 1040 (9) :4 845 (10) :4 615

:5 832 :5 676 :5 492
El partido A recibe 4 escaños (1, 4, 6, 9), el partido B también cuatro (2, 5, 8, 10) y el partido C dos escaños (3, 7), en correspondencia con los números entre paréntesis después de los cocientes.

Para evaluar los efectos del método D’Hondt es necesario compararlo, en primer lugar, con otros procedimientos de divisor y con otros métodos orientados a una distribución proporcional de los escaños; y, en segundo lugar, con otros elementos que contribuyen a determinar los efectos del sistema electoral.

Comparando el método D’Hondt con otras series de divisores, a saber: el método Imperiali (2, 3, 4, 5, etc.), el método Sainte Lagué (1, 3 ,5 ,7, etc.), método igualado (1.4 , 3, 5, 7, etc.), método danés (1, 4, 7, 10, 13, etc.), el método Huntington (1.2, 2.3, 3.4; etc.), el método D’Hondt favorece ligeramente a los partidos mayores. Es imprescindible, sin embargo, al comparar los efectos de las series de divisiones, entenderlas como series matemáticas. Esto supone que lo decisivo para el resultado que pueda dar la serie no es la magnitud del primer divisor, sino la relación recíproca de los números que constituyen la serie. Así, para citar un error frecuente, se ha dicho (véase Rae 1967, p. 34) que el método igualado es más favorable a los partidos pequeños que el método D’Hondt, porque al tener un primer divisor más alto, reduce sensiblemente el número de votos del partido pequeño, de forma tal que éste ya no puede alcanzar la cifra mayor que a menudo permite conseguir el último escaño en una circunscripción electoral. En realidad, el efecto frecuente es opuesto a este enunciado. Probablemente uno de los partidos menores tiene la posibilidad de conseguir un escaño (más) a costa de uno de los partidos de mayor votación, cuando se aplica la serie de método igualado en vez del método D’Hondt. Sin embargo, resulta tan posible que el segundo partido en votación arrebate un escaño al mayor, como que el partido más pequeño reciba un escaño más a costa de uno menos pequeño o de cualquier otro, comprendido el de mayor votación.

El método D’Hondt en sí alcanza una relación votos-escaños bastante proporcional.

Por otra parte, el efecto que tiene depende de otros factores. Es sumamente importante la frecuencia con que se aplica el método D’Hondt en un sistema electoral, es decir, si hay solamente una circunscripción nacional o si existen muchas circunscripciones electorales. Por lo tanto, el factor decisivo que explica una posible desproporcionalidad en la relación votos escaños, no es necesariamente el método D’Hondt, sino la división del territorio nacional en (¿cuántas?) circunscripciones electorales. A mayor cantidad de circunscripciones, mayor es la incidencia del método D’Hondt, permaneciendo, sin embargo, el tamaño de las circunscripciones como la causante decisiva del grado de proporcionalidad o desproporcionalidad del sistema electoral.

No obstante la mistificación existente en varios países sobre los efectos del sistema D’Hondt (hay interpretaciones de resultados electorales como influencia de un enigmático “monsieur D’Hondt”), el método es de operatividad fácil y de efectos previsibles. Una de sus ventajas es que un solo procedimiento basta para poder distribuir todos los escaños. No extraña entonces, que este método sea el más utilizado para convertir votos en escaños.
LECCION III

LAS FUENTES DEL DERECHO CONSTITUCIONAL

La constitución como fuente del Derecho Constitucional. Orígenes

La aparición de la Constitución como Ley Suprema del estado es el resultado de la lucha de la burguesía contra las fuerzas de la reacción feudal, lucha en la que el "Tercer Estado" atrajo y condujo a las amplias mayorías. En el terreno de las ideas y concepciones jurídicas, los ideólogos de la naciente burguesía contraponen a la arbitrariedad feudal el criterio de que los detentores del poder deben someterse en el ejercicio de ese poder, a normas jurídicas preexistentes y ese elemento legal racional es condensado en el concepto de Constitución

Para la burguesía, la sociedad en la que no existía la tripartición de poderes carecía de Constitución y esta era el instrumento fundamental para limitar el ejercicio del poder por parte de los que lo poseen.

En otras palabras, la burguesía presentaba como un orden ideal, aquel en que a través de un sistema de normas, cuyo centro era la Constitución, se lograba un ejercicio limitado del poder, que a su vez era controlado mediante la división de ese poder en tres grandes ramas entregadas a diversos detentadores, el aparato legislativo, el ejecutivo y el judicial.

El establecimiento de la Constitución. El poder Constituyente
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