La revuelta de los suburbios franceses: una sociología de la actualidad






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Le Monde, 2-3/7/2006.).

135 Cf. Khalid Hamdani, “Visibles pour les discriminations, invisibles pour les statistiques”, Esprit, n° 320, diciembre de 2005, p. 34-37.

136 Sobre este tema, cf. Gérard Noiriel, Les ouvriers dans la société française, XIXe-XXe siècle, París, Éditions du Seuil, 1986.

137 Cf. Antoine Garapon, “Diversités ethniques : le mot et la chose. Pour une révolution réaliste”, Esprit, n° 320, diciembre de 2005, p. 26-30.

138 Claude Liauzu, Gilbert Meynier y Pierre Vidal-Naquet, “Où va la République?”, Libération, 16/11/2005.

139 Desde esta perspectiva, cf. Olivier Roy, “Intifada des banlieues ou émeutes de jeunes déclassés?”, art. cit.

140 Sobre los “desgarramientos identitarios” propios de los inmigrantes, cf. Abdelmalek Sayad, L’immigration ou les paradoxes de l’altérité, Bruselas, De Bœck-Wesmael, 1991 y La double absence. Des illusions de l’émigré aux souffrances de l’immigré, París, Éditions du Seuil, 1999.

141 Cf. Romain Bertrand, Mémoires d’empire. La controverse autour du “fait colonial”, op. cit.

142 Sobre este tema, cf. Martina Avanza y Gilles Laferté, “Dépasser la construction des identités? Identification, image sociale, appartenance”, Genèses, n° 61, diciembre de 2005, p. 134-152.

143 Tal como señala Bernard Girard, “ninguno de los barrios sensibles, en Francia, está organizado en torno a una etnia, a un origen nacional. Todos combinan, mezclan gente que viene un poco de todos lados, de África del Norte, del África negra, de Asia, de Turquía, de la Isla de la Reunión, de Francia metropolitana… Los suburbios de los jóvenes que ahí nacen y se desarrollan son naturalmente multiculturales y cuando se enfrentan no es origen contra origen, sino territorio contra territorio, barrio contra barrio […] Las fronteras, las líneas de división no separan etnias y religiones, sino barras de tal o cual edificio y zonas geográficas.” Cf. Banlieues: insurrection ou ras-le-bol?, op. cit.

144 Sobre este tema, cf. Jean-Loup Amselle, Vers un multiculturalisme français. L’empire de la coutume, op. cit.

145 Cf. Olivier Roy, “Intifada des banlieues ou émeutes de jeunes déclassés?”, art. cit.

146 Daniel Cohen, “Banlieues, chômage et communautés”, Le Monde, 11/1/2006.

147 Cf. Gérard Noiriel, “Itinéraire d’un engagement dans l’histoire”, palabras recogidas por Smaïn Laacher y Patrick Simon, Mouvements, n° 45-46, mayo-junio-julio-agosto de 2006, p. 209-219.

148 Cf. Martina Avanza y Gilles Laferté, “Dépasser la construction des identités? Identification, image sociale, appartenance”, art. cit.

149 Se trata de identificar “las interdepencias complejas entre las multipertenencias de cada uno de los individuos, la multiplicidad de las instituciones identificadoras, el trabajo de representación mediante las imágenes de los diferentes grupos sociales que, en su colusión o en su competencia, producen colectivamente cortes sociales, que siempre son renegociados, y cuyo resultado rara vez corresponde a las intenciones iniciales de los actores involucrados” señalan Martina Avanza y Gilles Laferté (ibid.).

150 Cf. Gérard Mauger, Les bandes, le milieu et la bohème populaire, Études de sociologie de la déviance des jeunes des classes populaires (1975-2005), op. cit.

151 Cf. Pierre Bourdieu, “L’identité et la représentation. Éléments pour une réflexion critique sur l’idée de région”, Actes de la recherche en sciences sociales, n° 35, noviembre de 1980, p. 63-72. [“La identidad y la representación: elementos para una reflexión critica sobre la idea de región, Debate, n° 67, Ecuador, abril 2006]

152 Cf. Pierre Bourdieu, “Une classe objet”, Actes de la recherche en sciences sociales, n° 17-18, noviembre de 1977, p. 2-5.

153 Cf. Bernard Girard, Banlieues: insurrection ou ras-le-bol ?, op. cit.

154 Sobre las “políticas de inserción”, cf. Gérard Mauger, “Les politiques d’insertion. Une contribution paradoxale à la déstabilisation du marché du travail”, Actes de la recherche en sciences sociales, n° 136-137, marzo de 2001, p. 5-14. [“Las políticas de inserción. Una contribución paradójica a la desestabilización del mercado de trabajo”, Cuadernos andaluces de bienestar social, n° 10, Mayo 2002, p. 73-98.] Sobre la política de la ciudad, cf. Sylvie Tissot, Réformer les quartiers. Enquête sociologique sur une catégorie d’action publique, op. cit. Sobre las políticas securitarias, cf. Laurent Bonelli y Gilles Sainati (dir.), La machine à punir. Pratiques et discours sécuritaires, París, L’Esprit frappeur, 2001; Laurent Mucchielli, Violence et insécurité. Fantasmes et réalités dans le débat français, París, Éditions La Découverte, 2001.

155 Laurent Lévy, “L’intolérable”, Sitio de internet “Les mots sont importants”, 1/11/2005.

156 Didier Peyrat, “Banlieues: Mai 68 ou Weimar?”, Libération, 8/11/2005.

157 Sobre este tema, cf. Jean-Loup Amselle, Vers un multiculturalisme français. L’empire de la coutume, op. cit.

158 Lejos de constituir una simple recolección de datos, estas operaciones de cuantificación ejercen un efecto performativo de “objetivación estadística”.

159 Cf. Jean-Loup Amselle, “Prefacio a la segunda edición”, en Vers un multiculturalisme français. L’empire de la coutume, op. cit.

160 Dounia Bouzar, “Ne pas islamiser les émeutes”, Le Nouvel Observateur, 10-16/11/2005.

161 Cf. Pierre Bourdieu, “Une classe objet”, art. cit.

162 Cf. Pierre Bourdieu, “La délégation et le fétichisme politique”, en Choses dites, París, Éditions de Minuit, 1987. p. 185-202. [“La delegación y el fetichismo político”, Cosas dichas, 1 era ed Bacelona, Gedisa, 1988, p. 158-172]

163 Ibid.

164 Algunos extractos de entrevistas pueden encontrarse en Laurent Mucchielli (con la participación de Abderrahim Aït-Omar), “Les émeutes de novembre 2005: les raisons de la colère”, en Véronique Le Goaziou y Laurent Mucchielli (dir.), Quand les banlieues brûlent… Retour sur les émeutes de novembre 2005, op. cit. Dichos extractos confirman el lugar ocupado por la emoción que provocó el drama de Clichy-sous-Bois y, de manera general, las “violencias y venganzas que estructuran cotidianamente las relaciones entre grupos de jóvenes y grupos de policías” (ibid.). Pascale Égré, periodista de Le Parisien, reunió unas treinta entrevistas.

165 “La crise des banlieues interpelle la pratique du journalisme”, Le Monde, 14/11/2005.

166 Cf. Nasser Tafferant, Esquisse d’une sociologie des émeutes urbaines d’octobre-novembre 2005, op. cit.

167 Cf. desde esta perspectiva, la experiencia prolongada llevada a cabo en Bondy por periodistas suizos de L’Hebdo, las dificultades que tuvieron, pero en especial el interés de los materiales reunidos: Serge Michel, (L’Hebdo). Bondy Blog. Des journalistes suisses dans le 93, París, Éditions du Seuil, 2006.

168 Cf. Gérard Mauger, Les bandes, le milieu et la bohème populaire, Études de sociologie de la déviance des jeunes des classes populaires (1975-2005), op. cit.

169 Cf. Pierre Bourdieu, “Les usages du peuple”, en Choses dites, op. cit. [“Los usos del pueblo”, Cosas dichas, op. cit., p. 155].

170 Cf. François Dubet, La galère: jeunes en survie, París, Fayard, 1987.

171 Esta persona precisa que el reconocimiento del carácter “político” condiciona en parte la emergencia de formas políticas institucionalizadas. Si bien esto equivale a otorgarle mucho crédito a los enunciados performativos de los intelectuales en el ámbito de los interesados, se puede sin embargo aceptar la idea: todo depende, en efecto, del trabajo de politización llevado a cabo y de las repercusiones que pueda (o no) llegar a tener.

172 Cf. Catherine Kintzler, “Les gros mots et la barbarie”, art. cit. Paradójicamente, encontramos una argumentación parecida bajo la pluma de Yann Moulier Boutang: “¿constituyen los acontecimientos de octubre y noviembre de 2005 un movimiento, un movimiento social, con sus reivindicaciones, sus formas de organización, sus portavoces y sus coordinaciones […]? No, desde luego, si de lo que se trata es de otorgar un sello conforme a la norma francesa de "calidad política".” Cf. Yann Moulier Boutang, La révolte des banlieues ou les habits nus de la République, op. cit.

173 Si bien es cierto que el aprendizaje de la manifestación tiende a marginalizar las otras formas de manifestación pública del descontento, no las hizo desaparecer. Por otra parte, la manifestación siempre puede ser cuestionada por el recurso al sufragio universal: se trata entonces de convertir al “manifestante” o al que participa en la revuelta en elector. Muchos artículos evocaron la inscripción de los jóvenes de los barrios populares en las listas electorales.

174 “Manteniendo a cada cual en su lugar, uniformizando las prácticas, permitiendo el aprendizaje del savoir-faire manifestante, la organización consigue transformar una multitud en "manifestación" y puede instituirse como su portavoz, haciendo que se le reconozca a ella y a sus líderes el crédito que ha logrado manifestar.” Cf. Dominique Cardon y Jean-Philippe Heurtin, “"Tenir les rangs". Les services d’encadrement des manifestations ouvrières (1909-1936)”, en Pierre Favre (dir.), La manifestation, op. cit., p. 123-155.

175 Cf. Dominique Cardon y Jean-Philippe Heurtin, “"Tenir les rangs". Les services d’encadrement des manifestations ouvrières (1909-1936)”, art. cit.

176 Cf. Danièle Tartakowski, Le pouvoir est dans la rue. Crises politiques et manifestations en France, París, Aubier, 1988.

177 Cf. Michel Offerlé, “Descendre dans la rue. De la "journée" à la "manif"”, art. cit.

178 Sobre este tema, cf. Gérard Noiriel, Les ouvriers dans la société française. XIXe-XXe siècle, París, Éditions du Seuil, 1986.

179 Cf. Danièle Tartakowski, Le pouvoir est dans la rue. Crises politiques et manifestations en France, op. cit.

180 Cf. Dominique Cardon y Jean-Philippe Heurtin, “"Tenir les rangs". Les services d’encadrement des manifestations ouvrières (1909-1936)”, art. cit.

181 Régis Debray, “Malaise dans la civilisation, suite”, Le Monde, 26/11/2005.

182 Cf. Catherine Kintzler, “Les gros mots et la barbarie”, art. cit.

183 Se trata de un delincuente cubano que logra emigrar, a cambio de cometer un asesinato, a los Estados Unidos, a Miami, donde hace una carrera fulgurante como capo de la droga aplicando métodos particularmente sanguinarios, y que termina muy mal.

184 ¿Por qué esta repercusión? se pregunta. “Porque el granuja, el vándalo, etc. es por supuesto, desde su punto de vista, el que sabe que no puede acceder a los bienes del capitalismo por la vía legal y toma, impulsivamente, el camino más corto para apropiárselos.” (subrayado por el autor). Retomando la tesis clásica de Robert Merton, Mehdi Belhaj Kacem denuncia la tesis “virtuosa” que le atribuye a LO [Lutte Ouvrière, de inspiración trotskista] y a la LCR [Liga Comunista Revolucionaria, de un trotskismo más moderado]: “es evidente que estos jóvenes no están motivados por ninguna voluntad subversiva o buena conciencia revolucionaria sino por la avidez del consumo capitalista.” Mehdi Belhaj Kacem rechaza el argumento, postulando que éste emana “siempre de personas que gozan muy "normalmente" del confort burgués estándar, en términos de vivienda y de bienes” y que, por lo mismo, “debería "anularse por sí mismo"”: “¿por qué una persona cuyas condiciones de existencia impiden el acceso al lujo capitalista por la vía legal no intentaría, cuando le es posible, la única vía que está a su alcance?”, escribe. Cf. La psychose française. Les banlieues: le ban de la République, op. cit. A esta argumentación banal pero claramente explicitada aquí, se le puede responder: 1) que la identificación de los jóvenes de los barrios populares con Tony Montana es sin duda menos universal de lo que pretende el autor; 2) que la misma está “fuera de lugar” en el caso de los participantes de la revuelta que –por lo menos en este caso– se abstuvieron de cualquier robo; 3) que el área de difusión de la seducción que ejerce “el lujo capitalista” (o más bien de la representación que unos y otros tienen de él: desde los jóvenes de los barrios populares hasta los militantes de LO o de la LCR) es objeto de investigación.

185 Cf. Alèssi Dell’Umbria, C’est de la racaille? Eh bien j’en suis! À propos de la révolte de l’automne 2005, op. cit. De manera general, el autor evoca la imposición de los “valores de la sociedad mercantil” como “único código cultural”, “el interés privado” erigido en norma, el reino del “dinero”, “la tiranía de las marcas”, la “pinta” que reproduce “la arrogancia de los yuppies”, etc.

186 Cf. Nasser Tafferant, Le bizness. Vertus et illusions d’une économie souterraine, op. cit.

187 Cf. Mehdi Belhaj Kacem, La psychose française. Les banlieues: le ban de la République, op. cit.

188 Cf. Michel Wieviorka, Sociologie sous tension, op. cit.

189 Cf. Stéphane Beaud y Michel Pialoux, Retour sur la condition ouvrière, op. cit.

190 Sobre este tema, cf. Nasser Tafferant, “Esquisse d’une sociologie des émeutes urbaines d’octobre-novembre 2005”, op. cit.

191 Cf. Yvette Delsaut, “À propos d’un syndicalisme exemplaire”, Actes de la recherche en sciences sociales, n° 61, marzo de 1986, p. 5-6.

192 Cf. Alexandre Piettre, “Les grandes "émotions" de novembre 2005. Perspectives pour un résistible nouvel échec politique à gauche”, art. cit., quien agrega: “la izquierda tiene una gran responsabilidad en esto. Desde la marcha de los
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