Fin de semana 1-3 de octubre, 2010. 122 Viernes 1 de octubre de 2010, día 1 de 122, la ley contra el cristianismo






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Fin de semana del 15 al 17 de octubre, 122. Idea de una historia universal en sentido cosmopolita

viernes, quince días del 122 Introducción



Los bárbaros, o sea, aquellos que asientan
su criterio en la premisa de que el humano
es un lobo para el humano y en que el cora-
zón de todo hombre cobija una bestia astada,
es decir, los imperialistas -que desean que
el imperio cubra la faz de la Tierra y vele
por la seguridad de otro modo impensable-,
han deshechado del imaginario de aspiración
común La Ciudad de Dios, destino colectivo
en su tiempo diseñado por un monje ilumina-
do.

Ahora, se dicen, anhelan La Ciudad Global.
Una, la de San Agustín, constituye
la esfera teológica, la otra, la Ciudad Global,
la económica. Ya ven, el plano real ha va-
riado sus coordenadas y el paradigma se re-
cibe en otro canal. Lo mismito que la televi-
sión analógica y la T.D.T. Cosas de la evolu-
ción ¿no? Yo, aprovechando, no me he com-
prado el aparatito decodificador y ahora ten-
go la tele en el mueble del comedor muer-
tita de asco. Es, ya, no un electrodoméstico
sino una obra de arte moderno. Simboliza un
vestigio, un intento de fósil. Je.

Desde los primeros movimientos gnósticos y
la selección de evangelios en el concilio de
Nicea del s.V, hasta las primeras federaciones
de paz y los primeros juegos políticos de Kant
del s.XIX en adelante, ha sido una obsesión
atribuir a la ciudad -a la metropolis, a esa aglu-
tinación vertical sobre asfalto- la dimensión
cosmopolita, vale decir, equipar la localidad de
la urbe con la universalidad del orbe.

Probaron el modo republicano de soliviantar el
gesto violento de los totalitarismos y ensayaron
corrales democráticos para transvasar las ovejas
desde los establos religiosos quedados éstos ob-
soletos y anacrónicos.

Probaron el modo liberal y forjaron los Estados
de derecho, enjaulando los campos agrícolas en una
alambrada cuya maya quedó apuntalada en los cen-
tros económicos metropolitanos y sus zonas indus-
triales. Dispersaron el capital al amparo de la ley y
neutralizaron toda fe no estipulable en ganancia.

Rebasado el tercer milenio, los imperialistas, duchos
en corrección política, se practican un lavado de ima-
gen y sustituyen el sustantivo imperio por el de cosmo-
polis, con el afán, igual, de extender la democracia y
los derechos humanos en todo el mundo. Ya saben, el
ideal de conquista, el tiempo se contará ab urbe condi-
tia, a.u.c. desde la fundación de la ciudad.

Los tres pilares de la democracia cosmopolita son: un
Parlamento Mundial, una Constitución inspirada en la
Declaración Universal de los Derechos Humanos y un
Tribunal Penal Internacional.

La ONU se formó en 1945. El Che Guevara fue un par
de veces a hablar con sus señorías a cuento de los dere-
chos de veto en la asamblea y de las políticas pactadas
por los representantes de sus países vecinos, recuerden,
recuerden... de niños descubriendo la desnudez del rey
hay muchos...



Ultima edición por gallardonegro el Mie Dic 01, 2010 23:26 pm; editado 2 veces


sábado, dieciséis días del 122. Cuatro columnas...



¿Conoces las columnas Jachim y Boaz en las
que se grabaron los conocimientos de las 7
ciencias libres
antes del diluvio?
Escrito en vertical, puede leerse en la una
“sapere” y en la otra “aude”. Atrévete a saber.
Hermes Trimegisto es el que halló las
columnas masónicas tras el diluvio
. Fue el ini-
ciador de la gran ciencia sagrada de los espíri-
tus así como de la filosofía relativa a Dios y al
universo.

George Washington, masón, fue el primer pre-
sidente de los Estados Unidos de América.

Completa, si te place, la serie:

Código:

La ciudad estado hierática mesopotámica, la po-
lis griega, la civitas romana, la comuna feudal de
la edad medieval, el Estado Moderno,...

¿qué sigue?

¿Dónde viven los inmigrantes, los apátridas y
los refugiados?

Dentro Hombres libres nacidos dentro de la po-
lis o del imperio
, fuera mujeres, esclavos, ex-
tranjeros, metecos. Dentro Hombres libres de ciu-
dad
, fuera mujeres, siervos, campesinos. Dentro
mujeres y hombres nacidos en el país, fuera extra-
jeros. Dentro todos, fuera ninguno.

Abigarramiento de layas y tradiciones.

J. Habermas ha bautizado esta era como la post-
nacional
. La tensión se ha desplazado del eje Es-
te-Oeste
al eje Norte-Sur.

Pues bien, pregunto: ¿qué dos columnas se alzan
en el estrecho de Cádiz en el sur de la península
Ibérica?

La respuesta al perogrullo, mañana.
_________________
.: la jaula se ha vuelto pájaro y se ha volado :.

domingo, diecisiete días del 122 . En la rambla tocando el tambor.


- ¿Qué dos columnas?
- ¿qué dos columnas qué?
- … se alzan en el estrecho de Cádiz. Lo que dejaste ayer colgando en la dragontea...
- Las de Hércules.
- Ah... ¿me lo explicas?
- ¿Te explico por qué se llaman así?
- Sí, bueno, en general, sobre las columnas.
- Hay que remontarse a los estoicos.
- Remóntate...


Me remontaré poco más de dos mil años. Los estoicos defendían que además de la comunidad particular a la cual pertenece cada individuo, existe una comunidad universal que nos reúne a todos en tanto que seres racionales, dotados de un mismo logos. La pertenencia a esta comunidad, que en ningún caso hay que entender como una organización política de ámbito mundial, nos iguala a todos y nos da los mismos derechos vivamos donde vivamos.

- Vaya, que el asunto de la aldea global es viejo, viejo, ¿no? Pero un momento... ¿en aquella época sabían ya que la tierra era redonda y achatada por los polos?
- No, o eso decía Galileo Galilei. Aunque no sé qué opinaría Eratóstenes.
- ¿Y ya contemplaban la posibilidad de una comunidad de ámbito mundial?
- Ya ves...
- ¿Qué más?
- La treceava carta del I Ching.
- La comunidad con los hombres.
- Vaya, acomodador del teatro de mis sueños, conoces el oráculo.
- Eso no importa. ¿Qué tiene que ver con las columnas?
- Son, también, la entrada a una comunidad.
- ¿La de la constitución de Cádiz de 1812?
- ¡Viva la Pepa! Estaba con los estoicos.
- Sigue...


Fue el cristianismo el que recogió el testigo del estoicismo con la reivindicación de la igualdad y la fraternidad universal. El logos común se convierte ahora en ley natural, inscrita por Dios en la consciencia de cada ser humano, que nos otorga a todos la misma dignidad y nos hermana en una misma comunidad espiritual.

- ¿No había un filósofo que afirmaba: “yo soy ciudadano del mundo”...?
- Sócrates. Fue un mártir.
- Le mataron por la causa, ¿eh?
- Sí, condenado a beber cicuta.
- Bueno ¿y?
- Pues resulta que ayer tenía pensado, sin caer en la cuenta que sería domingo, bajar hoy a la biblioteca, a escribir la dragontea y valerme del ejemplar del Gargoris y Habidis que tienen, para mojar la pluma en sus capítulos sobre Hércules, pero..., no estoy allí y así, a vuelapluma no me atrevo a perfilar sus columnas...
- ¿Lo dejamos para la semana que viene?
- Eso me temo.
- Bueno, ¿y dónde estás?
- En Hospitalet, tocando el tambor.
- ¡Ah! Te dejo pues. Dale, dale... qui canta els seus mals espanta...
- Vale deu...
- Chao... ¡oye espera!
- ¡Iepa!
- ¿Y qué pasó con el logos de los estoicos después de que el cristianismo lo hiciera ley natural?
- La Ilustración, amigo Odrallagorgen, la ilustración...



La Tierra de Eratóstenes
_________________
.: la jaula se ha vuelto pájaro y se ha volado :.


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