Proyecto educativo institucional identificacion






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1.6.4 Fundamentos Generales




Intentar diseñar una propuesta educativa innovativa y emancipadora, exige quienes liberen dicho esfuerzo de una fundamentación amplia que les permita un recto reconocimiento del tipo de hombre que se quiere formar y la sociedad que se tiene que desenvolver una intencionalidad ética y axiológica sustenta da en la investigación amplia y comprometida, una concepción epistemológica y sicológica coherente con las necesidades de la propuesta y las características del estudiante y fundamentalmente una posición acerca del sentido y la finalidad de la acción educativa.

1.7 VISION
Nos proyectamos a 2018 como una Institución oficial educativa, con modalidad académica con especialidad en Administración; innovadora a partir del conocimiento y uso de las nuevas tecnologías. Con gran reconocimiento a nivel nacional por la búsqueda permanente de la excelencia a través de la formación personas capaces de transformar una sociedad, para beneficio de todos; integrando el conocimiento con la práctica y haciendo énfasis en el fortalecimiento del tejido social y para que mejore la calidad de vida de las familias y despierte en el joven el sentido de pertenencia por su región.


1.7.1 Visión Antropológica




El desarrollo histórico del pensamiento filosófico presenta una amplia gama de cosmovisiones en las que la forma de interpretar la realidad del hombre es asumida desde los mismos trópicos, aunque desde diferentes ángulos normalmente enfrentados. En el transcurso del pensamiento de la humanidad sobresale un continuo diálogo de oposiciones en las que se destacan dos posiciones extremas. Una idealista y la otra materialista; ambas tienen en sus bases las mismas diferencias, parten de una imagen propia del hombre, una realidad inconexa.
El hombre visto desde la filosofía responde a la pregunta ¿Qué es el hombre? Interrogante que ha inquietado tanto a la antigüedad como en la actualidad a la humanidad. Las respuestas muchisimas pero sintetizadas, son dos a una posición dualista y otra totalizante. El dualismo separa el cuerpo del alma, materia espiritual. El idealismo antiguo con su concepción en el que el hombre es animal racional el moderno tomado como punto de partida el yo o el sujeto esencialmente ideado; y las escuelas materialistas atribuyendo a las funciones del espíritu un carácter material.
Las contemporáneas buscan integrar estas dos realidades humanas en la concepción unificadora y totalizante en la que le hombre no sea una dicotomía, presentándole como un todo enteramente libre autor de su vida, único, responsable de sus actos y dador de sentido al mundo y así mismo, un ser en continua realización.
Nuestro trabajo pedagógico formativo se sustenta totalmente en este único visón que consideramos más equilibrada y real y que nos obliga todo el proyecto educativo institucional, en la busca de una verdadera integrabilidad entre el conocimiento y la formación.
La educación esta intrínsecamente ligada a la sociedad en que se encuentra insertada en razón en que se tarea es elaborar un prototipo de hombre que expresa y reproduzca la estructura sicológica, sociológica y económica y cultural, legitimándola y garantizándole cierta cohesión y estabilidad; se puede decir que en la práctica reconociendo su legalidad interna y tiempo propio al interior de una totalidad social, es un momento de práctica social, siempre cargada de intereses y valores.

Una condición fundamental para hacer realidad este propósito es la de construir ambientes que garanticen los derechos y deberes de los individuos participantes, es propiciar que la comunidad educativa interactuante en el ámbito escolar sean capaces de comunicar sus formas de ver el mundo y de revisar críticamente los intereses de sus diferentes propuestas.


1.7.2 Visión Axiológica




La axiología o teoría general de los valores, ciencias muy de moda en la primera mitad del siglo XX, plantea tres corrientes o escuelas en torno a los valores. La primera la subjetivista o sicologísta que considera los valores como vivienda subjetiva o intersubjetiva que dependen exclusivamente de factores sicológicos o sociales y por lo mismo sujetos al capricho de los gustos o la moda.
La segunda, la idealista o platónica que sostiene que los valores residen en alguna forma en las realidades que yo considero valiosas, pero que estas realidades nunca agotan los valores; son ideales interpolares y eternos válidos para todos los tiempos y lugares independientes del sujeto que los aprecia y los realiza.
La tercera, la realista o neoclásica apegada al famoso realismo aristotélico, estima los valores como cualidades físicas o morales inherentes a personas o cosas y por lo mismo, generalmente objetivos, contenidos reales que el hombre puede abstraer y considerar en si mismo.
A partir de esta visión diseñaremos una estructura curricular que se sustenta en todos aquellos valores que elevan y dignifican al hombre, convertiremos nuestras aulas y espacios educativos en sitios de formación personal y social en la búsqueda de hombres y mujeres íntegros, justos, tolerantes, productivos y amables de la belleza la alegría y generadores de cambio para Colombia.
El hombre entendido de esta manera debe ser la referencia de todo valor, Ser que tiene derecho y obligación de vivir su vida individual, social e histórica.


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