Noticias y Análisis de Tendencias Guatemala, 21 de octubre de 2010 – Nueva Época número 2046 Tema del día






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Opinión


Carolina Escobar Sarti. Las mujeres de la Revolución (I). Cada octubre, cuando se celebra el aniversario de la Revolución del 44, algunas personas esperamos que el recorrido histórico recupere también el aporte de las mujeres que participaron en aquella gesta revolucionaria. Pero no aparecen por ninguna parte, a excepción de una que otra mención bastante marginal de la maestra María Chinchilla, en su condición de mártir. Vicenta y Jesusa Laparra, Sara de More, Adelaida Cheves, Carmen de Silva, Rafaela del Águila, Pilar de Villeda, María C. de Morales, Paula Rukuardt, Isabel Ardón, Jesusa Rodríguez, Piedad Rogel y Olimpia Altuve. En distintos momentos de nuestra historia, varias mujeres de las élites, intelectuales, maestras, artistas, activistas, indígenas, ladinas, mestizas y criollas, participaron en hechos históricos como el levantamiento de 1920, para derrocar a Estrada Cabrera; en la Federación Centroamericana, para obtener el voto durante algunos meses en 1921; en la primera huelga de obreras, en 1925; y en las luchas por alcanzar el derecho al sufragio, en la década de 1930. Algunas, incluso, presionaron para que se reconociera la ciudadanía de las mujeres desde un “Comité Pro-Ciudadanía”, integrado, entre otras, por Graciela Quan, Gloria Menéndez Mina, Magdalena Spínola, Romelia Alarcón, Clemencia de Herrarte, Laura Bendfelt, Adriana de Palarea y María Albertina Gálvez. Pero cuando, durante el gobierno ubiquista, se reprimió todo libertad, incluso la participación de todos los partidos políticos nacionales, menos el nazista, el fascista y el franquista, las mujeres que quisieron jugar papeles no tradicionales se vieron también obligadas a replegarse. Hoy lo decimos más fácil, pero en aquella época las mujeres se enfrentaban a sentencias como esta, identificada en un documento histórico: “La mujer no tiene derecho al sufragio porque la naturaleza la creó para la casa y para estar ocupada con el sinnúmero de difíciles tareas familiares como el dar de comer y educar a los niños, enseñándoles valores morales y los derechos y obligaciones que tendrían más tarde como ciudadanos. El destino de madre no le permite ocuparse de la política”. Llegamos entonces a las mujeres del 44, quienes participaron en aquella inédita revolución guatemalteca, único momento de verdadera autonomía de nuestra historia, por cierto, en el cual no estuvimos sometidos a ningún imperio. Ni al ruso, ni al estadounidense, ni al inglés, a ninguno. Esas mujeres participaron como correos, marcharon, recaudaron fondos, se sumaron a sindicatos, se afiliaron a partidos políticos, obtuvieron el voto, se presentaron como candidatas, divulgaron los contenidos de la Revolución, organizaron grupos de mujeres, se expresaron, escribieron, accionaron. Parecía el inicio de algo duradero…(PL).

Miguel Ángel Albizures. Pierda miedo, entre al Palacio. No importa de qué posición política o ideológica sea usted, ni cuanta porquería haya tirado contra el Gobierno por traer el mural de Diego Rivera o si es de los que nunca han tenido miedo de entrar al Palacio, lo importante es que antes del 31 de octubre deje por un lado sus miedos de conocer una de las versiones de lo que es Guatemala y de lo que fue la gesta revolucionaria del 20 de Octubre de 1944 y la contrarrevolución de 1954. Le gustará conocer el sillón de descanso del general Ubico, sus espuelas, su silla de montar y ver los titulares y comentarios del diario La Hora y El Imparcial de esa época, pues toda la exposición nos remonta a la Guatemala de ayer y nos regresa a la de hoy. “Traer esta obra para su exhibición en nuestro país es algo muy significativo. Algo que se traduce en diálogo y apertura al inicio de una nueva década. No me refiero a una superficial defensa del pasado ni a una práctica revanchista ideologizada desde el arte. Todo lo contrario, se trata de una manera de ampliar la grieta por donde los artistas guatemaltecos lograron contrabandear la luz en medio de tiempos de dolor e injusticia”. No lo digo yo, lo dice Javier Payeras al referirse a la exposición. Por eso, si usted es de los que ha echado pestes contra el soldado del pueblo, contra el mural de Diego Rivera y de los que niegan las transformaciones y conquistas políticas y sociales de los diez años de primavera y hasta la intervención gringa, sería bueno que se dé una pasada por el Palacio Nacional para descubrir lo falaz de muchas aseveraciones. (EP)

Álvaro Velásquez. Oliverio y Fernando: ¡Libertarios! Octubre es mes de debate ideológico. Y no es para menos. Conmemoramos gestas y héroes. Desde que la revolución de octubre fue clausurada en 1954 y la democracia liberal-social de entonces, fue sustituida por una oleada de regímenes anticomunistas, represivos, con dictaduras militares y fraudes electorales, además de corrupción a granel, se levantó una generación de libertarios, demócratas y revolucionarios de diversos estratos sociales, cuya lucha y ofrenda de vida explica la democracia y libertad que hoy gozamos. Los libertarios que en ella lucharon tenían en mente la revolución de octubre. Ellos fueron Oliverio Castañeda de León y Fernando García; el primero asesinado siendo Secretario General de la Asociación de Estudiantes Universitarios, AEU, en 1978, y el segundo, secuestrado en febrero de 1984, siendo dirigente sindical y estudiantil. Ligados, ambos, a las juventudes comunistas, la famosa Juventud Patriótica del Trabajo, JPT, cantera de jóvenes idealistas, a sus ojos, lo más consecuente de la lucha por la democracia. Recordarlo así es conveniente porque hay que rescatar la bandera de la libertad para quien más ha peleado por ésta: el pueblo. Por eso, es bienvenida la biografía política que el Dr. Ricardo Sáenz de Tejada. Quienes piensan que ser libertarios significa solamente defender la propiedad privada y la libertad de empresa, se equivocan. La libertad tiene muchas implicaciones y alrededor de ella, la coherencia entre teoría y práctica es una necesidad moral y científica. Quienes no ven más allá de su propia libertad de poseer, son los mismos que no dejaron oír sus voces cuando la libertad le era conculcada a los miles de jóvenes, estudiantes, obreros, cristianos, campesinos y mujeres libertarios, que luchaban por lo mínimo: la dignidad. Los beneficiarios del poder, más bien justificaron, y aún lo hacen, el terror. (SV)

Adrián Zapata. La Cicig, de nuevo en la picota. En Guatemala, todos estamos contra la impunidad, pero la que beneficia a otros. Cuando se trata de nosotros, entonces la lucha contra la impunidad nos irrita. Todos tendemos a ser, o somos, víctimas de la impunidad, así como sus promotores. La historia de nuestro país ha conformado una cultura al respecto. En Guatemala, muchos ponemos el grito en el cielo ante la inseguridad existente, señalando la inutilidad del Estado para combatirla. Y esta percepción sobre la incapacidad estatal, debidamente fundada en la realidad, nos lleva a buscar proteger nuestra seguridad personal, familiar y de nuestros bienes, sin tener que depender de la justicia impronta e incumplida. Algunos, sin recursos, más allá de su desesperación, arremeten indignados contra los ladronzuelos que son sorprendidos, real o imaginariamente, infragantes. La indignación popular se expresa en el linchamiento. Otros, con recursos suficientes y acostumbrados a vivir en un país al que consideran su propiedad privada, prefieren recurrir al impune sicariato, para no permitir ser afectados por la impunidad prevaleciente. Y desde el Estado, también está la tentación de recurrir a la impunidad, llamada “limpieza social”, para evitar la impunidad. Cuando en el Estado coinciden poder político directo con práctica de patrono dueño del país, alimentada esta coincidencia con el recuerdo reciente de cómo combatieron a los “delincuentes terroristas” durante la época de la guerra sucia que se llamó contrainsurgencia, entonces el efecto que produce esta mezcla en el imaginario de los poderosos es aterrador.  Y de comprobarse lo que ahora se está investigando, se podrían confirmar reiteradas sospechas de que durante el gobierno anterior algunos funcionarios impulsaron la limpieza social como política pública. Dejemos a la CICIG hacer su trabajo. No intentemos amarrarla con coloridas ataduras. Por grave que sea la situación de inseguridad, recordemos que ningún país se ha salvado por la vía de la impunidad represiva, aunque la avale el capital honorable. (SV)
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