División da filosofíA (Apuntamentos na aula)






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LA EVOLUCIÓN COSMOLÓGICA



Lee Smolin

Un punto esencial es entender la armonía del universo: ¿cómo fue posible que los parámetros reguladores de las partículas elementales y sus interacciones estuviesen sincronizados y equilibrados de tal modo que haya surgido un universo tan variado y complejo? La probabilidad de que un universo creado con parámetros elegidos al azar contenga estrellas es de una entre 10229.

El universo es improbable, y es improbable en el sentido de que tiene una estructura mucho más compleja de lo que habría sido si sus leyes y condiciones iniciales se hubieran elegido de forma más arbitraria. Buscamos entonces algún tipo de explicación que pueda comprobarse, que pueda refutarse, y que se base en alguna hipótesis sobre los fenómenos naturales. En términos generales, la biología y la selección natural son los ejemplos más satisfactorios de una teoría que aborda tales aspectos.


Tratándose del universo, esto nos lleva a la HIPÓTESIS DE UNA SELECCIÓN COSMOLÓGICA NATURAL: dicho de otro modo, que nuestras partículas elementales son tal y como las observamos porque gracias a ellas la producción de agujeros negros y, por ende, la de nuevos "universos", es mucho más probable.


De ser cierto que el Big Bang no fue el comienzo del principio sino un episodio procedente de otra parte del universo, como un agujero negro o alguna otra cosa con una estructura previa, es entonces muy posible que las observaciones efectuadas durante los próximos decenios nos resulten útiles "al igual que el estudio de las ondas en el agua permite determinar la forma de la piedra que las ha provocado”.


* Profesor de Física de la Universidad del Estado de Pennsylvania, autor de The Life of the Cosmos (Oxford University Press, 1997).

“[...] Lee Smolin ha propuesto una interesante adaptación de la teoría de universos múltiples que evita alguna de las objeciones que afectan a las demás teorías de ese tipo, estableciendo un vínculo curioso entre las necesidades de los organismos y la multiplicidad de universos. En el capítulo 2 expliqué cómo las investigaciones de la cosmología cuántica sugieren que las fluctuaciones cuánticas pueden dar lugar a “universos hijos” de manera espontánea, y uno puede imaginar un “universo madre” que produce de ese modo una descendencia. Una circunstancia que puede abrigar el nacimiento de universos nuevos es la formación de un agujero negro. De acuerdo con la teoría gravitatoria clásica (precuántica) un agujero negro encubre una singularidad, que puede visualizarse como una especie de borde del espacio-tiempo. En la versión cuántica, la singularidad se difumina de alguna manera. No sabemos cómo, pero es posible que el borde afilado del espacio-tiempo sea reemplazado por una especie de túnel, o garganta, o cordón umbilical, que conectaría nuestro universo con el nuevo universo hijo. [...] los efectos cuánticos harían que el agujero negro se evaporase eventualmente, cortando el cordón umbilical y enviando al universo hijo a un devenir independiente.

El refinamiento introducido por Smolin en esta especulación consiste en afirmar que las extremas condiciones en las proximidades de la singularidad tendrían por efecto producir pequeñas variaciones aleatorias en las leyes de la física. En particular, los valores de algunas constantes de la naturaleza, tales como masas de partículas, cargas, etc., podrían ser diferentes en el universo hijo de lo que eran en el universo madre. Así pues, el hijo podría evolucionar de manera algo diferente también. Tras suficientes generaciones, podría haber grandes variaciones entre los diversos universos. Cabe esperar, sin embargo, que aquellos que difieran sustancialmente del nuestro no formarían en su evolución estrellas como las nuestras (recordemos que las condiciones bajo las cuales la formación de estrellas es factible son más bien especiales). Puesto que normalmente los agujeros negros se forman a partir de estrellas muertas, tales universos no producirían muchos agujeros negros y, en consecuencia, no darían lugar a muchos universos hijos. Por el contrario, aquellos universos con parámetros físicos apropiados para la formación de muchos agujeros negros y, por ende, a muchos universos hijos que poseerían valores similares de dichos parámetros. Esta diferencia en fecundidad cósmica actúa como una especie de proceso de selección darwiniana. Aunque los universos no están en competencia, hay universos “eficientes” y otros “menos eficientes”, de manera que la proporción de universos “eficientes” (en este caso, universos fabricantes de estrellas) en la población total sería grande. Llegado a este punto, Smolin argumenta que también la existencia de estrellas es una condición esencial para la vida. Así, LAS MISMAS CONDICIONES QUE FAVORECEN LA VIDA, FAVORECEN TAMBIÉN EL NACIMIENTO DE OTROS UNIVERSOS CON CAPACIDAD DE VIDA. En el esquema de Smolin, la vida no es algo extremadamente raro, como lo es en otras teorías de universos múltiples. Bien al contrario, la mayoría de sus universos son habitables”.


Leído en La mente de Dios de Paul Davies


La teoría de la evolución por selección natural tiene la virtud, y también el defecto, que constituye un modelo que puede aplicarse a un montón de disciplinas diferentes. Se la ha aplicado economía, sociología, Inteligencia Artificial, historia… ¡incluso en la historia de las mismas ideas o de la propia ciencia! Era cuestión de tiempo que se la aplicara a la cosmología.

http://vonneumannmachine.wordpress.com/2010/06/02/seleccion-natural-cosmologica/


  • Revisado e traballado por Manuel Seixas, Agosto do 2012.



2.1.2.- DARWINISMO SOCIAL E EUXENESIA.-

En torno ás ideas centrais da teoría da evolución foise fraguando todo un pensamento social. Políticos e ideólogos intentaron facer de Darwin o seu portavoz científico, pois pensaban que a súa concepción dos seres vivos podía valer como garantía científica das ideas sociais.

Debemos criticar esta postura, xa que non se poden extrapolar as conclusións da ciencia ao terreo moral ou político, ou o que é o mesmo, dos enunciados científicos non podemos deducir normas para o mundo social. Iso implica facer un uso abusivo da ciencia.

Así pois a teoría da evolución foi "utilizada" polo DARWINISMO SOCIAL para fundamentar a segregación e o racismo de forma científica. H. SPENCER (a finais do século XIX) identifica a "loita pola existencia" e a "supervivencia dos máis axeitados" cunha loita entre os individuos na que se selecciona aqueles que son capaces de eliminar aos máis débiles.

Con isto xustifica o predominio social duns humanos sobre outros, o predominio colonial duns países sobre outros e a superioridade dunhas razas sobre outras!!!?. Para Spencer os vencedores serán os máis eficaces bioloxicamente. Fixémonos neste fragmento seu:

“… O progreso depende da selección natural. As condicións modernas tenden a impedir a influencia selectiva da morte e, en consecuencia, temos unha dexeneración que irá a máis a non ser que se tomen medidas...” (Case nada!!)

Argumentos deste tipo tiveron consecuencias tráxicas como as interpretacións sociodarwinistas que fixo o movemento nacional socialista de Hitler (holocausto xudeu, segregación de homosexuais, de negros, etc.)



Esta ideoloxía considera que a loita entre as clases sociais, razas e nacións é a forma que a selección natural adquire na especie humana, e o progreso humano é unha loita desapiadada, sendo o seu produto a supervivencia dos economicamente máis poderosos, que son, por iso mesmo, os máis aptos. (Calvinismo  comentar).

Tamén serviron de base á chamada EUXENESIA, que consiste na aplicación do estudio da herdanza ao perfeccionamento das calidades da especie humana. Está baseada nun uso perverso do ideal da perfección humana e na confianza dogmática na ciencia. Estas teorías foron de enorme influencia en Inglaterra, en Alemaña e nos Estados Unidos, e foron adoptadas por aqueles que preconizaban a superioridade branca e anglosaxona. Nos EE. UU. exerceu influencia nalgunha lexislación estatal entre 1911 e 1930, cando se aprobaron leis de esterilización dirixidas a diversos "inadaptados" sociais (discapacitados e enfermos mentais, criminais etc.); tamén se adoptaron leis que restrinxían o matrimonio entre membros de varias razas, así como o control da inmigración. (Desgraciadamente estas cousas seguen a pasar nos USA e non só alí )



Co paso do tempo, os euxenecistas foron duramente criticados polas súas inclinacións racistas, a subxectividade, os prexuízos e pola falta de rigor científico. Actualmente estas posicións están desacreditadas aínda que os recentes descubrimentos respecto do diagnóstico e o tratamento dos defectos xenéticos volveron a introducir o debate dentro da ética médica.

2.1.2.1.- AFONDANDO NA EUXENESIA.-

  • Revisada e traballada por Manuel Seixas, Agosto do 2012, a partir de material basicamente procedente de internet.

A euxenesia é unha filosofía social que defende a mellora dos trazos hereditarios humanos mediante varias formas de intervención.[1]

O termo foi cuñado en 1883 por Francis Galton (1822-1911), curmán de Charles Darwin e considerado como o pai da euxenesia moderna, co significando de 'ben nacido' (do grego εύ, 'ben', e γένεσις, 'nacemento').[2]

Galton definiu a euxenesia como o estudo dos axentes que actúan sobre o control social e que poden mellorar ou empobrecer as calidades raciais das futuras xeracións, sexa física ou mentalmente.[3] Noutras palabras, o melloramento xenético.

As metas perseguidas pola euxenesia variaron entre a creación de persoas máis sas e intelixentes, o aforro dos recursos da sociedade e o alivio do sufrimento humano. Os medios que se propuxeron antigamente para alcanzar estes obxectivos baseábanse na selección artificial, mentres que os modernos empregan o diagnóstico prenatal e a exploración fetal, a orientación xenética, o control de natalidade, a fecundación in vitro e a enxeñaría xenética.

A EUXENESIA É UN ASUNTO MOI CONTROVERTIDO, PARTICULARMENTE DESPOIS DO XURDIMENTO DA EUXENESIA NAZI, QUE FOI UNHA PARTE FUNDAMENTAL DA IDEOLOXÍA DA PUREZA RACIAL, E QUE CULMINOU NO HOLOCAUSTO. PERO XA DESDE O SEU NACEMENTO, E ATÉ OS NOSOS DÍAS, DIVERSOS FILÓSOFOS, SOCIÓLOGOS E CIENTÍFICOS ARGUMENTARON QUE A EUXENESIA EXPUÑA SERIOS PROBLEMAS ÉTICOS, COMO A DISCRIMINACIÓN DE PERSOAS SEGUNDO CATEGORÍAS, XA QUE ACABA POR ETIQUETAR ÁS PERSOAS COMO "APTAS" OU "NON APTAS" PARA A REPRODUCIÓN.

Mesmo coa cada vez maior utilización de técnicas de melloramento xenético empregadas actualmente en plantas e animais, aínda existen cuestionamentos éticos en canto ao seu uso en seres humanos, chegando até o punto de que algúns científicos declararon que é de feito imposíbel cambiar a natureza humana.

OS SEUS OPOÑENTES ADUCEN QUE A EUXENESIA É INMORAL E ESTÁ FUNDAMENTADA EN, OU É EN SI MESMA, UNHA PSEUDOCIENCIA. HISTORICAMENTE, A EUXENESIA USOUSE COMO XUSTIFICACIÓN PARA DISCRIMINACIÓNS COERCITIVAS E VIOLACIÓNS DOS DEREITOS HUMANOS PROMOVIDAS POLO ESTADO, COMO A ESTERILIZACIÓN FORZOSA DE PERSOAS CON DEFECTOS XENÉTICOS, O ASASINATO INSTITUCIONAL E, NALGÚNS CASOS, O XENOCIDIO DE RAZAS CONSIDERADAS INFERIORES.

Índice

 1 Significados da euxenesia

  • 2 Historia

    • 2.1 Teoría de Galton

    • 2.2 A euxenesia e o Estado (1890-1945)

      • 2.2.1 Estados Unidos

      • 2.2.2 Alemaña nazi

        • 2.2.2.1 Ideoloxía nazi

        • 2.2.2.2 Cara ao exterminio

      • 2.2.3 Euxenesia en Latinoamérica. O Caso do Brasil

      • 2.2.4 Outros países

  • 3 Situación actual

    • 3.1 Estigmatización da euxenesia nos anos seguintes ao nazismo

    • 3.2 Euxenesia moderna e enxeñaría xenética

    • 3.3 Disxenia

  • 4 Críticas

    • 4.1 Enfermidades fronte a trazos

    • 4.2 Pendente esvaradía

  • 5 A euxenesia na cultura popular

  • 6 Notas

  • 7 Véxase tamén

    • 7.1 Outros artigos

    • 7.2 Bibliografía

    • 7.3 Ligazóns externas

Significados da euxenesia

A euxenesia, desde o seu mesmo principio, significou varias cousas diferentes para moitas persoas. Historicamente, o termo usouse para designar calquera feito comprendido entre o coidado prenatal das nais até a esterilización forzosa e a eutanasia. No pasado houbo moitos debates, algúns dos cales continúan aínda na actualidade, sobre o que se considera exactamente que forma parte da euxenesia.[4]

O termo euxenesia úsase a miúdo para referirse a algúns movementos políticos e sociais que tiveron grande influencia a principios do século XX. Nun amplo sentido histórico, a euxenesia tamén pode ser o estudo da "mellora das calidades xenéticas humanas". Algunhas veces aplícase para describir en termos xerais calquera acción humana cuxa finalidade sexa mellorar o acervo xenético. Algunhas formas de infanticidio nas sociedades antigas, a actual reproxenética, os abortos preventivos e os bebés de deseño chamáronse, non sen controversia, euxenesia.
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