División da filosofíA (Apuntamentos na aula)






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Los protestantes evangelistas y fundamentalistas han estado siempre a la vanguardia del infatigable ejército creacionista. Sin embargo, en los Estados Unidos, la doctrina y la práctica judeocristianas se han vuelto cada vez más conservadoras, sobre todo a comienzos del siglo XXI, cuando se reorganiza la lucha entre el mundo occidental y el Islam, donde se concentra la resistencia organizada, armada y financiada contra la globalización. Gran parte del giro a la derecha en política ha ido de la mano de una profundización de posturas y "valores" más conservadores y fundamentalistas. 


Los creacionistas descargan más su ira –si tal cosa fuera posible– contra los teístas evolucionistas –que ven una desconexión entre la Biblia y la ciencia pero intentan establecer relaciones con las metáforas de la primera– que contra los científicos, para quienes o bien la ciencia no puede abordar lo sobrenatural por medio de sus procedimientos o bien existe un conflicto inherente entre la ciencia y la religión que no puede resolverse sino por la aceptación de una u otra. 


En mi opinión, el creacionismo sigue existiendo por dos motivos. El primero es que muchas personas de fe consideran que los contenidos de la Biblia deben ser verdaderos en todo sentido y, por lo tanto, poner en cuestión cualquier oración que aparezca en ella es dudar de la veracidad del documento entero. Desde esta perspectiva fundamentalista, la fe se apoya en la absoluta exactitud de la Biblia


El segundo motivo, más sutil, es la opinión de que los fundamentos morales de la conducta humana dependen de lo que pensamos sobre quiénes somos y, a su vez, quiénes somos depende en gran medida de cómo llegamos a ser lo que somos. Si hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios, entonces podemos aspirar a ser como Él y comportarnos como seres morales. Si, en cambio, "el hombre desciende del mono", no hay diferencia entre los seres humanos y el resto de la creación, y entonces no hay razón para esperar que los hombres tengan moral (aunque cuesta imaginarse qué pueden tener de inmoral los monos, a los que quizá ni siquiera habría que considerar amorales). Siguiendo esa línea de pensamiento, el que la ética, la moral y las leyes que gobiernan nuestra conducta social sean necesarias sencillamente para que las sociedades de nuestra especie de individuos sensibles y sociales funcionen es una posibilidad que ni siquiera se contempla. 

Puede haber más factores que alimenten la vigencia del creacionismo. Sin embargo, sea cual fuere la justificación aducida, el creacionismo no es una empresa intelectual válida en el sentido en que lo era en la época de Darwin, cuando las mentes más brillantes de Inglaterra y de otras partes del mundo (incluido el propio Charles) adherían a la cosmovisión creacionista porque les resultaba satisfactoria y convincente desde el punto de vista intelectual. El hecho de que, en los Estados Unidos y también en otros sitios, las batallas del creacionismo se libren en el terreno político –en particular, que adopten la forma de intentos por modificar la enseñanza de la biología, junto con otros componentes de los planes de estudio que se consideran contrapuestos a los "valores" del cristianismo fundamentalista– parecería indicar que el creacionismo oculta una dimensión política. Los creacionistas libran una lucha sin cuartel por la mente y el espíritu de los jóvenes. 

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Una de las cosas más interesantes que he leído sobre la vida de Charles Darwin no tiene que ver con él sino con su esposa, Emma. Recordemos que, a pesar del consejo de su padre, Darwin decidió ser franco con su prometida, su prima Emma, y confiarle las dudas que lo atribulaban en materia de religión durante la década de 1830. Después de oírlo todo, Emma no se preocupó por las dudas de Charles sino por la perturbadora idea de lo que esas dudas implicaban para la vida eterna. La aterraba la posibilidad de no pasar la eternidad con su prometido. 


Pese al terror que le tenía a su propia muerte y la paralización que le produjo durante veinte años el trabajo silencioso y en la sombra con sus ideas evolucionistas secretas ("como si confesara un crimen"), DARWIN LOGRÓ DOMINAR SUS MIEDOS Y DECIRLE AL MUNDO LO QUE PENSABA Y POR QUÉ PENSABA ASí. La revolución que inició se completó en el mundo científico poco después de la publicación de El origen de las especies, en 1859. El hecho de que esa misma revolución sólo se haya realizado a medias en la sociedad en su conjunto no debería sorprendernos demasiado.


Ojalá todos tuviésemos el coraje de Charles Robert Darwin.

3.- SE AGUDIZA EL DEBATE ENTRE CREACIONISMO Y EVOLUCIÓN EN EE.UU.

150 años después de Darwin, las escuelas públicas norteamericanas debaten todavía sobre la evolución de las especies

Con motivo del bicentenario del nacimiento de Charles Darwin, la web del Pew Forum on Religion & Public Life de Estados Unidos publica un dossier sobre el estado de la teoría de la evolución en la sociedad norteamericana. Señala que, 150 AÑOS DESPUÉS DE LA APARICIÓN DE “EL ORIGEN DE LAS ESPECIES”, EL DEBATE ENTRE CREACIONISMO Y EVOLUCIÓN SIGUE VIVO, INCLUSO MÁS INTENSAMENTE QUE EN OTRAS ÉPOCAS. Pero, DONDE MÁS EXTENDIDO ESTÁ ES EN EL SECTOR DE LA ENSEÑANZA: MÁS DE LA MITAD DE LOS ESTADOS DE ESTADOS UNIDOS SE HA CUESTIONADO CÓMO DEBE ENSEÑARSE LA EVOLUCIÓN EN LAS ESCUELAS PÚBLICAS. LAS ALTERNATIVAS EDUCATIVAS PRESENTADAS SON DIVERSAS Y VAN DESDE LA ENSEÑANZA DEL CREACIONISMO O DEL DISEÑO INTELIGENTE HASTA LA CRÍTICA DE LOS PRECEPTOS DARWINIANOS. AL DEBATE LE QUEDAN AÚN MUCHOS AÑOS. Por Yaiza Martínez.


Casi 150 años después de que Charles Darwin publicara El origen de las especies, LOS NORTEAMERICANOS AÚN SIGUEN ENFRENTÁNDOSE POR EL TEMA DE LA EVOLUCIÓN, escribe el investigador David Masci en un artículo que aparece en un dossier del Pew Forum sobre Darwin. El dossier ha sido publicado con motivo del bicentenario del nacimiento del naturalista inglés. 


Cada vez este enfrentamiento está más extendido y más intensificado. Por ejemplo, en los últimos cinco años, los debates acerca de cómo debe enseñarse la evolución en las escuelas públicas norteamericanas se han repetido en comités escolares y ayuntamientos de más de la mitad de los Estados del país. 


SEGÚN EXPLICA MASCI, A LO LARGO DEL SIGLO XX LOS CONTRARIOS A LA EVOLUCIÓN –MUCHOS DE ELLOS CRISTIANOS CONSERVADORES- HAN INTENTADO ELIMINAR LA ENSEÑANZA DE LA TEORÍA DE DARWIN DE LOS COLEGIOS, O AL MENOS EXIGIR QUE EN LAS ESCUELAS PÚBLICAS TAMBIÉN SE ENSEÑE LA VERSIÓN DE LA CREACIÓN QUE APARECE EN EL GÉNESIS. 

Alternativas pseudocientíficas

 
En la década de los años 60, sin embargo, la Corte Suprema de los Estados Unidos impuso severas restricciones a los gobiernos estatales que se opusieran a enseñar la evolución. Esto ayudó a que la asignatura se impartiera, pero también consiguió que sus oponentes idearan nuevas tácticas. 

Así, en la última década, algunas escuelas estatales de Kansas o Pennsylvania han considerado enseñar algunas “alternativas científicas” a la evolución, en especial, la del diseño inteligente

LOS PARTIDARIOS DE LA TEORÍA DEL DISEÑO INTELIGENTE SOSTIENEN QUE EL ORIGEN O EVOLUCIÓN DEL UNIVERSO, LA VIDA Y EL HOMBRE, SON EL RESULTADO DE ACCIONES RACIONALES EMPRENDIDAS DE FORMA DELIBERADA POR UNO O MÁS AGENTES INTELIGENTES. 


Esta teoría, aún siendo considerada una pseudociencia con características dogmáticas por la comunidad científica y las asociaciones escépticas, ha calado en algunos sustratos de la sociedad norteamericana. 

Otro intento por variar el programa educativo de las escuelas públicas ha sido el pedir a los centros de educación que enseñen críticas a la evolución o que animen a los estudiantes a conocer las contradicciones de la teoría de la evolución.
Algunos términos de la discusión

 
Creacionismo: Creencia en que la historia de la creación que aparece en el libro Génesis de la Biblia es literalmente cierta y se asemeja en su valor a una explicación científica sobre la creación de la Tierra y del desarrollo de la vida. 


Ciencia de creación: Movimiento que intenta descubrir evidencias científicas que demuestren que la historia bíblica de la creación es cierta. 


La evolución darviniana: Teoría inicialmente acuñada por Charles Darwin que señala que la vida en la Tierra ha evolucionado a través de la selección natural, un proceso por el que plantas y animales cambian con el paso del tiempo por adaptación a sus entornos.

 
Diseño inteligente: Teoría que sostiene que el origen o evolución del Universo, la vida y el hombre, son el resultado de acciones racionales emprendidas de forma deliberada por uno o más agentes inteligentes. 

Darwinismo social: Creencia en que la teoría evolutiva de Darwin puede aplicarse a la sociedad y a grupos de personas, de igual modo que a la vida salvaje.

 
Evolución teísta: Creencia sostenida por algunos grupos religiosos, incluida la Iglesia Católica, de que Dios es la fuerza que guía el proceso de la evolución.
Perspectiva científica 


La mayoría de los científicos norteamericanos defiende la evolución como una teoría científica bien establecida que explica de manera convincente el origen y el desarrollo de la vida en la Tierra. 

Asimismo, los científicos señalan que cualquier teoría científica no se basa en una “corazonada” sino que resulta de la observación de los fenómenos naturales, como la gravedad. Para ellos, la evolución a través de la selección natural es un hecho constatado por las observaciones. Por último, los científicos sitúan en el mismo ámbito el creacionismo y el diseño inteligente: el de la religión, y no el de la ciencia. 


Pero, se pregunta Masci, si la evolución es una teoría científica, tal como pueda ser la teoría de la gravedad, ¿por qué todavía se debate contra ella un siglo y medio después de haber sido propuesta? 

Debate sin fin 


Según el investigador, la respuesta radicaría, en parte, en las posibles implicaciones teológicas que entraña el pensamiento evolutivo.

 
Para muchos, la perspectiva darwiniana de la vida –como una lucha brutal y un cambio constante- va en contra de la historia bíblica de la creación y entra en conflicto con el concepto judeo-cristiano de un Dios activo y amable que cuida de su obra.

 
Además, algunos oponentes a la teoría de la evolución argumentan que las ideas de Darwin son social y políticamente peligrosas.

 
En particular, dicen, la noción de que los animales con mayor capacidad de adaptación sobreviven y prosperan (la supervivencia de los más aptos) ha sido utilizada por pensadores y dictadores para justificar crímenes atroces, como los genocidios


A pesar de todos estos enfrentamientos, señala Masci, el debate más intenso y extenso sobre la evolución se desarrolla en el ámbito de la educación. Según él, éste es un enfrentamiento que seguirá vivo durante muchos años más.


Viernes, 13 de Febrero 2009

Yaiza Martínez

4.-

15 RESPUESTAS A LAS IDEAS CREACIONISTAS

Por John Rennie

INTRODUCCIÓN LA CONCHA DEL NAUTILUS: ¿Diseñado o evolucionado?

Cuando Charles Darwin introdujo la teoría de la evolución a través de la selección natural hace 143 años, los científicos la debatieron ferozmente, pero la gran evidencia de la paleontología, la genética, la zoología, la biología molecular y otros campos, gradualmente establecieron la verdad de la evolución más allá de la duda razonable. Hoy esa batalla ha sido ganada en todas partes —excepto en la imaginación del público.

Es una vergüenza que en el siglo 21, en la nación más adelantada científicamente, los creacionistas puedan persuadir a políticos, jueces y ciudadanos comunes que la evolución es una fantasía deficiente y pobremente sustentada. Ejercen presión para que las ideas creacionistas, como el diseño inteligente, sean enseñadas como alternativas a la evolución en aulas de ciencia. Mientras se publica este artículo, la Junta Directiva Educación de Ohio debate si se promulgará tal cambio. Algunos antievolucionistas, como Philip E. Johnson, profesor de leyes en la Univ. De California, Berkeley, y autor de "Darwin on Trial", admite que intenta que la teoría del diseño inteligente sirva como "cuña" para reabrir las aulas de ciencia a los coloquios de Dios.

MAESTROS ACOSADOS Y OTROS SE PUEDEN ENCONTRAR TRATANDO DE DEFENDER LA EVOLUCIÓN Y REFUTAR EL CREACIONISMO.

Los argumentos que los creacionistas usan son típicamente falaces y basados en malentendidos evolutivos (o acerca de mentiras categóricas), pero el número y diversidad de las objeciones pueden poner incluso a personas bien informadas en desventaja.

Para ayudar a contestarles, LA SIGUIENTE LISTA REFUTA ALGUNAS DE LAS DISCUSIONES MÁS COMUNES "Y CIENTÍFICAS" LEVANTADAS EN CONTRA DE LA EVOLUCIÓN. También dirige a los lectores a más fuentes de información y explica por qué la ciencia creacionista no tiene cabida en las aulas.

A continuación se presentan las 15 respuestas a preguntas estúpidas hechas por los creacionistas.

1. La Evolución Es Sólo Una Teoría. No Es Un Hecho O Una Ley Científica.

Muchas personas aprendieron en la escuela que una teoría cae en medio de una jerarquía de certeza —por encima de una mera hipótesis, pero debajo de una ley. Sin embargo, los científicos no usan los términos de ese modo. Según la Academia Nacional de Ciencias (ANC), una teoría científica es "una explicación bien substanciada de algún aspecto del mundo natural que puede incorporar hechos, leyes, deducciones e hipótesis probadas". Ninguna medida de validación cambia una teoría en una ley, que es una generalización descriptiva acerca de naturaleza. Así es que, cuando los científicos hablan de la teoría de evolución —o la teoría atómica o la teoría de relatividad– no están expresando reservaciones acerca de su verdad.

Además de la teoría de la evolución, representando la idea de descenso con modificación, uno también puede hablar del hecho de la evolución. La ANC define hecho como una observación que ha sido repetidamente confirmada y para todo propósito práctico es aceptado como verdadero. 'El registro fósil y otra evidencia abundante dan testimonio de que los organismos han evolucionado a través del tiempo. Aunque nadie observó esas transformaciones, las pruebas indirectas son claras, inequívocas y convincentes.

Todas las ciencias frecuentemente confían en evidencias indirectas. Por ejemplo, los físicos no pueden ver las partículas subatómicas directamente, así es que verifican su existencia observando las huellas reveladoras que las partículas dejan en cámaras de niebla. La ausencia de observación directa no hace que las deducciones de los físicos sean menos ciertas.

2. La Selección Natural Se Basa En Un Razonamiento Circular: Los Más Aptos Son Aquellos Que Sobreviven Y Los Que Sobreviven Son Reputados Como Los Más Aptos.
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