Capítulo II la temática de las letras en el rock mexicano de los noventa






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2.1.3 Lo que se dice sobre los que dicen: los medios de comunicación en el rock mexicano de los noventa

Empujando a través de la plaza del mercado,

Tantas madres suspirado

Las noticias acababan de llegar,

nos quedan cinco años para llorar.

El tipo de las noticias sollozaba cuando nos lo dijo,

La Tierra estaba realmente muriéndose.

Lloraba tanto que su cara estaba húmeda,

Entonces supe que no mentía...

Five years de David Bowie.20

La relación que durante toda la vida se ha establecido entre los medios de comunicación y el rock de cualquier índole o lugar, es un fenómeno que tiende a contradicción. Mientras la mayoría de los grupos de rock asumen una postura de crítica ácida y demoledora en contra de los medios de comunicación, concibiéndolos como parte integral e indisoluble del poder político, son estos mismos medios los que le otorgan a los grupos o solistas de rock la difusión que ha hecho de esta industria la manifestación cultural más rentable a nivel mundial, superando incluso a los ingresos obtenidos por la industria cinematográfica. La posición de los grupos de rock contra los medios se dirigen más en el sentido de su cercanía con los grupos que detentan el poder económico y político de tal o cual lugar, las críticas van dirigidas hacia el manejo tendencioso que se hace de la información a fin de coadyuvar a que esos grupos continúen en el poder. La otra cara de la moneda está representada de manera notable en la mediatización que el género rock ha alcanzado para convertirse en la manifestación juvenil que representa en la actualidad, así es como “la última producción discográfica se escenifica en los conciertos multitudinarios, en los bailes y en los video-rocks; la prensa juvenil construye sus estereotipos en función de los cantantes de moda y las figuras de televisión; la publicidad recoge los signos de la moda y a la vez se constituye en moda y estilo para vivir el cuerpo, la música o las relaciones cotidianas.”21

Sales de trabajar, llegas cansado a tu casa

te quieres relajar, tu genio nadie lo aguanta

prendes la tele y no quieres pensar,

ves la novela con pura pasión,

sueñas que eres aquél garañón que tiene chamacas y

vive en mansión y te vas, te vas, te vas paratrás.

Paratrás de Antonio Márquez.22

Las letras del rock mexicano que hablan acerca de los medios de comunicación lo hacen de una manera crítica y enfocando sus baterías sobre todo al papel que representa la televisión dentro del esquema social mexicano. Letras que van desde hablar de la enajenación en que se encuentra el individuo común y corriente hasta hablar de los “artistas” que se crean de la noche a la mañana con el ánimo mercantilista por delante, posiciones críticas que muchas veces tienen que ver con la censura premeditada que los medios masivos como la televisión y la radio ejercen sobre grupos de rock que, aún teniendo calidad suficiente para ser promocionados, son marginados de los grandes públicos, caso específico el del grupo El Personal de Guadalajara que apareció a mediados de los años ochenta de la mano del artista multidisciplinario Julio Haro y que no tuvo la difusión que se merecía, igual suerte corrió el reintento que, con nuevos integrantes, inicio este grupo jalisciense.

Te tirabas, te desvestías, desnudabas tu vanidad,

Tus talentos desbordaban, era cosa de esperar,

Que las luces y pantallas te empezaran a mostrar.

Nos encuerabas y nos decías “bésame aquí, bésame allá”.

Y por fin te hicimos reina, nada fácil fue llegar,

Y tus súbditos gritaban “¿viva la felicidad!”

Con tu capa y con tu velo, con tu jet y tu dinero,

ya la gente te ha escogido, no les vayas a fallar.

Pero todo es una quimera y no vas a ser la primera

En convertirse en mortal.

¡Más vale cuenta en el banco que fama volando!

Rica y famosa (dedicada a Gloria Trevi) de Lalo Parra y Andrés Haro.23

Las letras del rock mexicano que hablan de la radio aluden por ejemplo a la capacidad que este medio tiene para convertirse en una forma de catarsis de la soledad por medio del teléfono, adjudicándole a la radio el papel de compañía y escucha de oídos múltiples. La radio muestra el poder de convocatoria que tiene (poder demostrado en desastres como el terremoto en la Ciudad de México en 1985), y lo muestra de manera kistch al incluir en grabaciones los diálogos de algunos locutores de radio como el sampler de un locutor de la ciudad de Monterrey que dice: “En esta hora de la madrugada, hoy que se supone se debería de ver el cometa está muy nublado, digo, ‘así no se puede andar en este mundo’, pero si queremos y salimos todos a la azotea a soplar (sopla en el micrófono dos veces) para aventar las nubes lejos y que se vayan y yo creo que entre todos, se imaginan la cantidad, ¡veinte millones de gentes allá arriba en la azotea soplando!”.24

Esta es su voz de la radio a medianoche

puede contarme ese sueño que lo atormenta

¿Se le hizo polvo el amor y ya no tiene futuro?

Agarre un poco de valor y llame a esta estación

la escucharé lo aseguro,

esta es su voz de la radio a medianoche

¿Se fue su hombre en un tren sin dar la cara siquiera?

aquí se puede fumar hasta volverse cenizas

si quiere llore también, inúndenos la ciudad

ninguna ley se lo impida

¿Está en un bar de lo peor, sin esperanza en la vida?

Agarre un poco de valor, llame a esta estación

y sintonice su herida...

Llame por favor de José Cruz.25

Sin embargo, la parte más interesante de esta temática tiene que ver con el manejo que de la información se hace a través de la televisión, tema del cual se sacan infinidad de letras que hablan de la cercanía existente entre la televisión y el gobierno. La ética de los informadores también tiene un papel fundamental, sin embargo, y por méritos propios, la figura que ha monopolizado las críticas a las políticas informativas en TV, convirtiéndose en una institución de la antiética, es Jacobo Zabludovsky, titular del noticiero 24 Horas y el comunicador de masas más influyente en el grueso de la opinión pública hasta la desaparición de su noticiario en 1997. Varias han sido las canciones dedicadas a Jacobo, sobresalen por su originalidad las dedicadas por Caifanes (de manera indirecta) y por Molotov (de manera directísima).

Amarilla está su sangre

reprimido su corazón,

manipula los sentidos milenarios

es un foco de infección.

El Comunicador de Saúl Hernández.26
Ya todos sabemos, pa’ que nos hacemos

todos nos lleva, a unos más a otros menos

a todos nos tiene muriéndonos de hambre

ya todos sabemos quién es el culpable

a ricos a pobres, a chicos a grandes

a todos nos vino a poner en la madre,

de lunes a viernes transmites al aire

te pasas hablando como una comadre

recibes propinas de Carlos Salinas

transmites en vivo nos dices pamplinas

que nadie se entere que todo es mentira

por eso el programa se queda en familia.

Le tiras pedradas a algunos partidos

enjuicias personas al aire y en vivo

olvidas noticias sobre la guerrilla

a todos los fraudes les cambias las cifras,

por todo el planeta tienes a tu gente

porque es tu trabajo que nadie se entere

de pronto aparecen noticias urgentes

pues del protocolo eres un alcahuete,

porque te conviene tener ignorante

a la gente que viene, eres mal informante,

hay un periodista que altera noticias

en un noticiero que está en Televisa.

Que no te haga bobo Jacobo,

que no te haga bruto ese puto.

le tiras a un lado después al del otro

les haces la barba eres un agachón

le vendes noticias al mejor postor

sabemos muy bien que eres un impostor

desde en la mañana que tengo lagañas

tienes a tu gente diciendo patrañas

maldito Jacobo, chismoso traidor

le guardas secretos a nuestra nación.

Un corte y regresas en lo que te arreglas,

te llegan reportes después lo alteras

a todos nos miente, nos miente Jacobo

que no se haga tonto, que no se haga bobo...

Que no te haga bobo Jacobo de Molotov.27

Existen letras que hablan de estos personajes como de seres extraños que intentan destruir todo lo que se ha logrado crear. Pareciera que se vive en un temor constante de que las noticias manipuladas, con los conductores de noticiarios a la vanguardia, fueran los causantes de todos los males que padecemos. Aparecen los comunicadores como monstruos o seres de otro planeta que intentan arrebatarnos a los hijos en batallas arduas realizadas en ambientes pastel de cómic futurista.

Los cibernoides dijeron que ellos eran los primeros

pero no los vamos a dejar,

los cibernoides vinieron tu cerebro se comieron,

pero se los vamos a quitar,

mira que los cibernoides son criaturas de colores,

de color anaranjado, casi siempre están mamados.

Los cibernoides vinieron por la tele se metieron

y a tus hijos se querían llevar,

los cibernoides trajeron su cultura y nos dijeron

que es la llave a la felicidad.

Los cibernoides de Francisco Huidobro.28

Sin embargo, varios grupos no solamente atacan a los medios como responsables de la información que difunden, sino que atacan de igual manera a los que se encuentran al otro lado del medio. Los espectadores tienen un papel fundamental en ese círculo vicioso que se establece entre los medios y su audiencia, las letras muchas veces le otorgan al espectador cierto grado de indefensión que muchas veces raya en acusación de estupidez. El espectador, visto de manera irónica obedece y acata toda la información que el medio le está ofreciendo, las letras que establecen esta relación, le niegan de manera definitiva la capacidad de crítica.

Verdades a medias, mentiras totales

informes amarillos, voces parciales.

La gente escucha, ellos se lo callan

el sobre con dinero, prensas criminales.

Tú prendes la tele, todo es fantasía

coca-cola, violencia, sexo y alcoholes.

Felices y unidos el futbol del mundial,

les dan de comer goles en lugar de frijoles.

Te inyectan sobredosis de noticias, anuncios,

demagogia y discursos, todos subliminales.

En el shopping te espera un mundo de novedades

vaciarán tus bolsillos los comerciales.

Manipulan y juegan con tu cráneo vacío

y lo domestican hombres artificiales.

Patético cuadro roban tu voluntad,

andan como robots o seres irracionales.

Patético cuadro de Tijuana No.29

Si bien algunos retiran la capacidad crítica del espectador, otros totalmente argumentan que la dependencia de la televisión es tal que basta con que al espectador se le quite ésta para que dicho individuo quede totalmente anulado. La crítica satanizadora que se hace hacia la televisión no carece de bases, ya que la televisión de señal abierta que se hace en nuestro país deja mucho que desear. Es hacia esa televisión que estas letras apuntan su crítica, su forma de expresar, tal vez y aventurando interpretaciones, la total negación de la sociedad para abrir su visión hacia otras manifestaciones culturales (comerciales o no) alejadas o marginadas de la televisión, manifestaciones entre las que se encuentra el rock mexicano.

Quieres ser y experimentar

con la vida que te brinda la electricidad,

encender la tele y respirar,

el aire que llega a través de tu canal.

Al calor del televisor.

Es la luz de oscuro iluminar

es la máscara divina de la realidad,

encender la tele y respirar,

si tú quieres suicidarte solo tienes que apagarle

al calor del televisor, condón de la imaginación,

esquinas cuadradas, sesenta pulgadas de mente cuadrada...

Rasca tu cerebro de La Lupita.30

La preocupación de los letristas muchas veces apunta hacia medios de reciente creación, la revolución tecnológica desde la informática y la computación parece romper la visión romántica del amor como contacto de dos seres. La llegada de la realidad virtual como opción para relaciones sexuales sin riesgo parece asustar a los rockeros que presienten tal vez una escasez de gruppies. Las revoluciones en los medios de comunicación seguramente seguirán dándose y abriendo infinitos espacios de participación y alternativas de interacción entre los seres humanos sin delimitarse tan solo a las preocupaciones del contacto físico, sin embargo, parece válida, en este momento, tal preocupación.

Y como no te vo’a querer si eres lo único

si eres lo único que quiero tener

y como no te vo’a querer con toda el alma tú

que sabes todo lo que debes de saber

y como no te vo’a querer con todo el tuétano

si tienes todo lo que debes de tener

eres veloz, tan automática,

con más opciones que cualquier otra mujer

y como no te vo’a quere con impaciencia tú

milagro de la ciencia me haces feliz

y como no tevo’a querer si eres fantástica

y en informática se sabe querer...

Casi amor de Francisco Huidobro31

Como podemos ver, la influencia de los medios de comunicación en la realidad social son una fuente de inspiración importante para los letristas del rock mexicano en los noventa. Los medios siguen ahí, siempre, desde que el primer gesto con significado se realizó, han estado ahí y siempre, por más que nos moleste o nos agrade, van a tener un papel preponderante y movilizador de la sociedad. Me voy a permitir terminar esta parte de mi trabajo con un fragmento del poema clásico de Allen Ginsberg, Aullido, que menciona a los medios de comunicación décadas antes de que las letras mencionadas arriba fueran concebidas:

¿Qué esfinge de aluminio y cemento los golpeó para abrirles el cráneo y les comió el cerebro y la imaginación? (...)

¡Moloch cuya mente es pura maquinaria! ¡Moloch cuya sangre es un flujo de dinero! ¡Moloch cuyos dedos son diez ejércitos! ¡Moloch cuyo pecho es un dínamo caníbal! ¡Moloch cuyo oído es un sepulcro humeante!

¡Moloch cuyos ojos son mil ventanas ciegas! ¡Moloch cuyos rascacielos se asientan en largas calles como Jehovás infinitos! ¡Moloch cuyas fábricas duermen y croan en la neblina! ¡Moloch cuyas chimeneas y antenas coronan las ciudades!32


    1. En su medio ambiente: La descripción del entorno social.

Una de las temáticas a la que más recurren los letristas del rock mexicano es a la descripción del entorno en el cual se desenvuelven. Entornos que varían según las referencias culturales y el lugar de origen de los grupos que interpretan esas canciones. De la gran ciudad al ambiente de la frontera norte, de una estampa de vecindad a las calles de Guadalajara, el rock mexicano repta con sus letras las irregularidades del suelo y trata a toda costa de reflejar el sentimiento que la contemplación de tal escena le sugiere. Una cosa indudable es que el rock mexicano siempre se ha realizado en zonas urbanas o en asentamientos humanos de gran envergadura, de ahí la ausencia de descripciones de escenas rurales o campiranas. El rock, de origen y desarrollo es un fenómeno musical netamente urbano.
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