Tras la derrota de Atenas en la guerra del Peloponeso, Esparta estableció su hegemonía en gracia aunque duro muy poco, pues fue vencida por Tebas en las






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POLÍTICA

La ética aristotélica culmina en la política, que es la ciencia práctica más importante, porque no busca el bien o la felicidad de un individuo, sino el bien colectivo, en el marco del Estado. El lenguaje esta relacionado con la razón y determina las leyes del Estado.

Aristóteles mantiene un organismo social que no es otro que el Estado, el cual es anterior, por naturaleza, a los individuos, a las familia y a las aldeas que lo forman, y el hombre puede definirse como un animal político, puesto que carece de sentido fuera del todo social, de la ciudad-estado de la que forma parte. El hombre es social porque su alma racional y el lenguaje le permiten conocer lo justo y lo injusto, así como crear leyes que regulen la vida colectiva, con vistas al bien común. El Estado posee prioridad, porque únicamente él es autárquico y se basta a sí mismo. Es en él donde el hombre puede alcanzar su perfección, ya que solo el Estado le permite, mediante la Educación, actualizar todas las potencialidades inherentes a su naturaleza, tanto intelectuales como morales.

La ciudad es una organización social humana que tiende a conseguir un fin determinado que no es otro que el vivir bien en sociedad, por vivir bien hay que entender la vida conforme a la virtud principalmente conforme a la justicia de esta forma de vida se deriva la felicidad propia de los hombres libres, y el Estado para procurar este vivir bien de sus ciudadanos se propone como metas lo siguiente:

  • La armonía de los ciudadanos para lograr que todo el mundo este de acuerdo.

  • Autarquía: independencia, autosuficiencia.

  • Educación para crear mejores ciudadanos.

La ciudad necesita de diversos elementos para poder desempeñar sus funciones. En ella debe de haber labradores artesanos, mercaderes, soldados, jueces, sacerdotes y magistrados, no obstante la vida perfecta y feliz conforme a la virtud que Aristóteles señala como fin de la comunidad política la entiende únicamente para los hombres libres excluyendo del derecho de ciudadanía a los esclavos, a los periecos, que son las personas de los pueblos conquistados, los metecos que son los extranjeros, las mujeres, artesanos, mercaderes y labradores; en definitiva, que los únicos ciudadanos que tienen la categoría de ser libres son las tres clases superiores: guerreros, sacerdotes y magistrados.

E


sta vida feliz y perfecta requiere por otro lado una base económica suficiente para verse libre de la preocupación del trabajo cotidiano, siendo son los esclavos quienes deben trabajar para que los ciudadanos libres puedan dedicarse a la filosofía, al estudio y a la investigación de las ciencias teóricas especialmente las matemáticas. De lo que se trata es de que los hombres libres dispongan de medio, tiempo y ocio suficiente para consagrase a las actividades superiores de la virtud que son las que se corresponden con el ejercicio de la contemplación intelectual, por tanto estaríamos ante un ideal político aristocrático no obstante y deduciéndolo de sus ideas éticas, el hecho de defender el termino medio como conducta virtuosa sería una forma de entender que en política defendía las clases medias pero eso sí, gobernada por lo mejores. Las formas de gobierno buenas y virtuosas son aquellas en las que el Estado es gobernado con la intención de alcanzar el bien común por tanto los gobiernos que se preocupan de intereses particulares son malos y corruptos. Las formas fundamentales de gobierno son tres:

  • Monarquía o gobierno de uno solo que cuando degenera se convierte en tiranía.

  • Aristocracia o gobierno de unos pocos que cuando degenera se convierte en oligarquía (gobierno también de unos pocos en el que siguen sus intereses)

  • Democracia o gobierno de muchos que cuando degenera se convierte en demagogia.

Cada una de las seis formas de gobierno es analizada en un contexto histórico particular, por lo que presenta muchas variantes reales de cada una. Como es obvio, en política es posible encontrar muchas formas de asociación humana. Decidir cuál es la más idónea dependerá de las circunstancias, como, por ejemplo, los recursos naturales, la industria, las tradiciones culturales y el grado de alfabetización de cada comunidad. Para Aristóteles, la política no era un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino más bien un examen del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se interrelacionan en los casos reales. Así, aunque aprobaba la institución de la esclavitud, moderaba su aceptación aduciendo que los amos no debían abusar de su autoridad, ya que los intereses de amo y esclavo son los mismos

ÉTICA A NICÓMACO

Es un libro escrito en la época de madurez de Aristóteles y trata especialmente el tema de la ética, siendo, sin duda, la obra más importante redactada por él sobre esta materia. En este libro, Aristóteles expone su ética eudemonista o de la felicidad, bien supremo que no pertenece a un mundo ideal separado, como creía Platón, sino que puede adquirirlo el hombre combinando tres elementos: la virtud ética, la contemplación intelectual y un disfrute moderado de los bienes exteriores (entre los cuales Aristóteles destaca la amistad): el hombre mas feliz es el hombre prudente y sabio, al que no le falta nada imprescindible para vivir.




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